千秋纸墨是精神【二】
千秋纸墨是精神【二】
来源： 作者： 发表时间：04-13 01:06
现在我走进宣城，走进笔墨纸砚的故乡。
宣城，就是“千古比肩杜工部，一生低首谢宣城”的李白所心诚悦服的谢玄晖做太守的宣城；就是孟浩然“去去怀前浦，茫茫泛夕流”的宣城；就是杜牧“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”的宣城。宣城自古诗人地。这是一片到处弥漫着诗意氤氲着诗情的土地。是诗人的诗词华章使宣城四宝名声大震，还是物华天宝的宣城笔墨纸砚激发诗人的灵感，创造出千古绝唱？宣城出宣纸。这里有潺潺水，这里有青青竹，这里有郁郁树，它们情之所锺，都钟情这宣纸上了；山水林木都有灵性，神性，都化为柔韧如绢、洁白如雪、薄如蝉翼、轻如云烟的宣纸。
宣城造纸业历史悠久。早在唐代就用檀树皮和稻草捣制纸浆，制成宣纸。所谓青檀，是一种落叶乔木，系榆科，只在皖南的泾县（古属宣州）、宣城等地区生长。
在进入五代后，宣纸纸质比起蜀纸尚有差距。南唐二主，李璟李煜父子，酷爱诗词书画，自然酷爱笔墨纸砚，刻意书画工具的精良，便派纸工去蜀学习，或请蜀地纸工来皖南传经送宝。这种“走出去，请进来”的方法，大大提高了宣纸的质量。“……既得蜀工，使行境内，而六合之水与蜀同，遂于扬州置物。”经过改良的宣纸，纸质有了很大的变化，光洁柔软，极富有弹性、韧性、吸水性，顿时名声雀噪，成了市场的名牌，抢手货。李后主喜爱备加，每当宣纸进贡，他都用手细细抚摸，仔细辨识，爱不释手，赞不绝口。李煜是个风流才子，读书很多，擅长诗词歌赋，琴棋书画，不是同和尚道士谈诗说文，就是沉溺后宫，与嫔妃吟诗作画，歌舞朝暮。
看到这洁白如雪，柔软如帛的宣纸，我眼前总幻出一千多年前一些镜头：在雕梁画栋，瑞脑金兽，暗香浮动的宫殿里，李后主一身散发着才气、灵气和帝王的潇洒之气，似乎还身染一身江南文人雅士孱弱阴柔之气，握一枝御笔，饱润徽墨，任情挥洒。得意之时，吟哦出声，立在两旁的太监、宫女赞美之音，阿谀之词把个李大才子搔得美滋滋的。春宵之夜，良辰美景，或玉兔在天，满庭清辉，即使烟雨霏霏，雨打梧桐，珠滴芭蕉，更富有一番诗情。李煜纵情任性，一首首淫词艳诗，随着兔毫宣笔倾泄在如云似雪的宣纸上：“一曲清歌，暂引樱桃破”，“花明月黯笼清雾，今朝好向郎边去”，“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”，全是艳冶喝香醪、敷檀香粉的风流丽人。李后主偎红依翠，沉醉翰墨，什么百姓死活，什么军国大事，什么赵匡胤屯兵江北，鹰视虎瞵的目光，投鞭断流的雄势，早就置若罔闻。
书论云：“南唐李后主善书法各得右军之一体，若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其蕴秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于枸窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于犷，徐浩得其肉而失其俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂，独献之俱得而失惊急无蕴籍态度。”
可见李后主书法的艺术鉴赏力。在国家生死存亡的之际，他仍然陶醉如梦如幻、艺术美丽的氛围中。
古史记载仓颉造字，而“天雨粟，夜鬼哭”，可谓惊天动地而泣鬼神。
中国的象形文字，有许多文字从结构上看来，匠心独具，本身就是一种超绝的艺术品，这是千年古国的国粹。譬如“静”就是极美的字，一旁是“青”，一旁是“争”。“青”者蕴含着激情洋溢的生命力，“争”又体现出夸父追日，刑天舞干戚的奋斗精神。“静虚”，“静能致远”，阐述了天地间一个大哲理，似乎自然和人生充满了催人奋进，腾天跃地，又不事张扬的神秘力量。奋斗和超越，希冀和信念所凝结成的感悟，一种庄严肃穆的精神，崇高的诗意。
宣纸上燃烧着诗人的灵感。
宣纸上奔腾着艺术家的激情。
宣纸上有着皇帝老儿威严的圣旨。
宣纸上有封疆大吏六百里的“加急”。
……
画之神韵，诗之灵性，民族之文彩，古国之风貌，皆现于尺素。
千秋纸墨，是中华民族有声有色的历史，从汉魏两晋时代“博哉四庚，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇”的壮观场面开始，无论浪漫的风流雅士，狂放的文章俊彦，落魄的士子，还有失意的皇帝，漂泊的隐者，得道的高僧……他们都借助纸墨，释放他的才情，驰骋他们的灵感，放牧他们的思想。思接千载，神游八极，昭示他们内心世界的高远和幽深。这是中华民族文化发展史上永恒的风景。大汉的扑拙粗犷，两晋时代的典雅秀逸，盛唐的放浪任性，南北宋朝潇洒风流，……他们的得意和失落，怪诞和卓荦，悲歌和欢欣，或生与死，苦与难，沉与浮，意志和信含，曲曲折折，蹀蹀蹒蹒，一路走来，形成一个民族的精神财富和生命符号。
纸墨铸就了一个民族灵魂的伟岸和庄严。
李后主将宣纸命名为“澄心堂纸”，这怕是中国商业史上比较早的商品注册。显然是皇帝的专用纸张。澄心堂是李后主批阅奏章之所，原是一所偏殿，原名“诚心堂”，后嫌太俗，改名澄心堂。李煜软绵绵白皙皙的手，握着宣笔，在刻龙雕凤的徽砚里润饱淋漓的徽墨，在“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润”的宣纸上，挥洒艺术才情。
据说，宋兵已度过长江天堑，兵临金陵城下，李后主正在香雾弥漫，阁暖如春的澄
【责任编辑：】
