向咏文房四事，谓笔墨纸砚，其中唯有砚最经久耐用，因而宋代米芾李之砚等存谱以藏，也是艺林佳话。乾隆皇帝喜欢砚，他在《砚谱序》中写：“内府砚颇夥，或传自勝朝或弆自国初，如晋玉兰堂砚、璧水暖砚，久陈之乾清宫东西暖阁。”

砚台是文人几案必备之物，又流传有谱系，更是受皇帝重视，乾隆帝也念及“物繁地博，散置多年，不有以荟综稡记，或致遗佚失传，为可惜也。”故而“命内廷翰臣，甄覆品次，图而谱之，凡旧藏者若干枚，散置者若干枚，新获者若干枚，其弃置库中为之剪拂刮磨、郁为奇品者又若干枚。谱既成，欲命于敏中拟四六引言以行之。既思题句铭辞皆自作，且六日而成四十首……”不仅收藏砚，还亲手题诗。

乾隆《砚谱序》

5月18日，“砚德清风—故宫博物院藏清代宫廷用砚精品展”在神武门展厅开幕。该展览共展出清代宫廷藏砚140余件，另外还有30余件辅助展品，旨在使观众了解清代宫廷用砚所蕴含的文化内涵。

展厅内布景 根据《旻宁行乐图》中所绘亭景所建

《旻宁行乐图》

第一单元

“松花石砚——色绿而莹 文理灿然”

重点展示康、雍、乾时期的御用砚，其中有带御题砚铭“寿古而质润，色绿而声清，起墨益毫，故其宝也”、“以静为用，是以永年”者，均为内廷造办处所制御用砚形式。

松花石，又称松花玉、乌拉石，产于东北长白山松花江流域，因出自清代皇族龙兴之地而受尊崇。松花石品种多样，除绿色还有黄色、紫色、黑色等。品质极佳者呈绿色，具有较清晰的刷丝状纹理。乾隆中期以后，由于资源匮乏，特别是黄、绿色石材很少，不能满足内廷之需，致使松花石砚的制作逐渐衰微。

松花石雕山水人物图砚 清康熙

松花紫石嵌蚌池砚（松花石盒）清嘉庆

第二单元

玉石砚——研朱滴露 取其不冰”

重点展示清代宫廷玉石砚。玉石砚又称玉砚，自汉代逐渐发展成熟，至宋代仍沿袭制作，颇受宫廷及文人雅士珍爱。宋米芾《砚史》记述其自制苍玉砚。近代考古发现也有辽、元、明代墓出土的玉石砚。由于玉石砚质地光滑，不如陶砚、石砚发墨，因而未被广泛使用，成为文房陈设珍玩。清代宫廷玉石砚一般出自造办处砚作或金玉作，其材质有青玉、白玉、墨玉、翠玉等。

青玉凤螭纹随形砚（“嘉庆御赏”款）

清嘉庆 翠玉桃形砚

第三单元

“端石砚——质坚莹润 益毫发墨”

主要展示清代康、雍、乾时期的御用砚以及赏赐用端石砚，其中有雍正皇帝赏赐长春居士砚，即弘历为皇子时被恩赐的端石砚；据考证，端石在唐代中期以后才规模开采，唐代末期到宋初成为地方贡品，受到皇帝的喜爱。端石开采的石坑品种很多，其中以水坑、宋坑出品最珍贵。石色多以猪肝、青紫色为贵，质地坚实细腻、致密娇嫩，宜发磨。

端石雕海棠诗文砚、菊花诗文砚 清乾隆

刘源进端石雕双龙纹砚 康熙

第四单元

“歙石砚——罗纹金星 自然天成”

主要展示乾隆皇帝御铭仿古歙石砚（六件一套）以及纹理丰富、自然天成的各式歙石砚，体现出宫廷御用砚选材之精良和设计之精心，在造型、纹饰、雕刻等方面多有创新。

歙石仿汉石渠阁瓦形砚、仿汉未央砖海天初月砚、仿宋玉兔朝元砚

第五单元

“澄泥砚——汾水之泥 色古质润”

主要展示乾隆时期造办处所制澄泥砚和苏州等地承办进贡的澄泥砚。澄泥砚用特种胶泥加工烧制而成，因烧过程及时间不同，可以是多种颜色，有的一砚多色，尤其讲究雕刻技术，有浮雕、半起胎、立体、过通等品种。澄泥砚由于使用经过澄洗的细泥作为原料加工烧制而成，因此澄泥砚质地细腻，具有贮水不涸，历寒不冰，发墨而不损毫，滋润胜水可与石质佳砚相媲美的特点，因此前人多有赞誉。今日所见古澄泥砚已极为稀少。澄泥砚以“朱砂红、鳝鱼黄、蟹壳青、豆绿砂、檀香紫、为上乘颜色，尤以朱砂红、鳝鱼黄最为名贵。华夏澄泥砚不施彩釉，使之自然窑变。

澄泥虎符形砚 乾隆

澄泥仿宋代四螭纹砚 乾隆

第六单元

“铜匣暖砚——铜炉炙热 以其温砚”

主要展示清代宫廷造办处所制各式御用暖砚，这些暖砚造型独特，并注重装饰，既有仿古又有创新。

暖砚为冬季用砚，以防止笔墨冻结。一般具有可以炙炭加热的功能。据考古发现，现存最早的暖砚实物为宋代陶暖砚。此外，还有辽三彩暖砚、元代玉石暖砚等。明代中后期，出现金属铁、铜匣形式的暖砚，成为文人常备文房用具。清代内廷造办处所制御用暖砚，形式独特，可以归纳为三种：一是炭火暖砚，一般由石砚、炭火炉、铜砚匣三部分组成。这些砚匣多有镂空装饰，作为炭火的通风口。二是水暖和炭火合二为一的暖砚，一般由石砚、水屉、 炭火炉、铜砚匣四部分组成。这种暖砚既可以用匣内炭炉加热，还可以放置铜水屉同时温砚。三是石匣暖砚，砚堂中空，直接用炭火温砚。特别是清代雍正、乾隆时期的御用暖砚，有长方形、圆形、双联形、八边形、 罩盖炉形、仿宋砚式等，并配有铜镀金匣、珐琅匣等。

端石铜鎏金福寿纹葫芦形暖砚 清乾隆

歙石铜镀金龙纹匣暖砚 清乾隆

松花石雕荷叶纹池珐琅匣暖砚 清康熙

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第七单元

“乾隆御题诗文砚——鉴古存真 几暇怡情”

主要展示乾隆皇帝御题鉴藏砚；第八单元“书斋景观”辅助陈列皇帝读书图像、皇家书斋陈设，以及文雅的读书环境，体现传统用砚文化在清代宫廷的发展。

砚与笔、墨、纸，合称文房四宝，是中国传统文化特有的书写、绘画用具，经历了漫长的发展过程。早在新石器时代就已出现雏形，历经秦汉、魏晋、唐宋、元明时期的发展演变，不断推陈出新，直至清代更为成熟发展，并形成各自独特的时代风格。

在制作机构上，清宫用砚一般是由内务府造办处承办制作，还有少量来自地方官员年例进贡，或由地方织造按内廷发样承做。内廷造办处作坊林立，其中砚作、金玉作、铜镀作、珐琅作等，均有御用砚活计的制作，所制砚台品种有松花石砚、端石砚、歙石砚、仿古澄泥砚、玉石砚、铜匣暖砚等，成为御笔临池、政务、书斋陈设用砚等。清代内廷造办处“砚作”还制作大量仿古砚，其形式、种类多样。其中尤以乾隆时期成套制作的各式仿古砚最具特点，这些砚不仅造型摹古，而且命名也仿古，仿制皆有所本，如仿自明人高濂《砚谱》或宋人苏轼《砚谱》中的画样。仿古砚材质有歙石、端石、澄泥等，砚和砚盒上镌刻有乾隆帝御制诗，或者御题砚铭，以及“乾隆年制”或“大清乾隆仿古”款等，堪称乾隆时期特有的御用砚形式。

在砚的制作工艺上，清代宫廷御用砚不仅精于造型设计，而且还注重装饰工艺和题材，在造型、纹饰、雕刻等方面多有创新。一般是由内廷如意馆画师画样，或遵照皇帝的旨意照砚样成作。特别是康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均参与过砚的设计，而且各有所长。如雍正皇帝曾参与暖砚的设计，并对暖砚进行两方面创新：一是命作铜炉式暖砚，并称“砚即可热，炉也可烧香”；二是新创用水屉温砚的形式。此两种形式的暖砚均有实物传世，在此次展览中也有展示。

乾隆皇帝不仅参与砚的设计，还喜欢鉴古收藏，并称“盖古之物朴于今，今之物华于古”。其藏砚甚多，并有入古上等或次等之分，其中大部分镌刻有御题砚铭，或制作年款。乾隆皇帝御制各种砚诗作品多达三百首，或引经据典或详加考证，并命造办处将诗文镌刻于砚上，其中240件著录于《钦定西清砚谱》。如今此书所著录砚仍有大量传世，珍藏于故宫博物院和台北故宫等。

《钦定西清砚谱》

昔日这些砚台曾被陈设于皇家书斋文案或斋堂轩室，属于日常不可或缺的文房工具，今日已成为罕见的艺术珍品。清代皇帝非常重视读书学习，正如康熙皇帝《庭训格言》所述：“凡人进德修业，事事从读书起。”优良的砚石，光泽莹润，不温不火，温文尔雅，而且被赋予高尚的品德。每一方砚都凝聚了古代能工巧匠的聪明才智，反映了各个时期手工艺品的制作水平，蕴含了丰富的历史文化信息。

乾隆御题

此外，展览也搭配展出文房四宝。

竹管“小霜豪”

“乾隆年制”款青玉三峰笔架

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