宣非物质文化遗产是确立民族个性的重要标志，其所承载的民族民间文化是民族的根，是维护一个国家文化身份和文化主权的基本依据。自2006年开展“非遗”普查工作以来，我市“非遗”工作取得了一定的成效，但整个普查工作仍存在不少问题。非物质文化遗产的保护，归根到底是对传承制度、传承环境和传承人的保护。如何传承和保护“非遗”？一个值得思考的问题……

“需要大量的资金作保障”

    目前，宣城市的“非遗”工作取得一定成效，首次国家级申报时我市宣纸制作技艺文本成为全国申报的范本，受到国家文化部等有关领导、专家的好评。
    但记者在采访中了解到，在整个普查工作中，仍存在以下几个问题：
    首先是专业技术人员匮乏。非物质文化遗产既是一个地方历史文化渊源的见证，也是体现地方文化特色的重要形式，内容丰富，涵盖面广，开发和保护工作量大。在现有工作人员中，没有非物质文化遗产开发保护工作的专业人才，特别是摄录、照相、记谱、文字撰写、音像资料及电子文档制作人员相当匮乏，给非物质遗产的进一步挖掘带来难度。
    其次，普查设备手段落后。在此次普查过程中，由于缺少先进的摄录设备，导致出现文字材料多，图像、声音资料少的现象，仅有的一些音像资料是申报国家级、省级非物质文化遗产保护名录时留下的。
另外，后续保护经费紧缺。开展非物质文化遗产保护工作需要足够的经费保障。在前期开展的“非遗”保护工作中，地方政府虽投入了部分经费，但仍然满足不了实际需要。几年来，我市在“非遗”申报上取得了显著成效，但如何进一步加以保护和传承，这需要大量的资金作保障，才能使众多的非物质文化遗产得到有效的保护和传承。
     市文化局“非遗”办公室主任范瓦夏告诉记者，2008年6月16日至19日，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国大会第二届会议在总部法国巴黎召开，大会通过了保护非物质文化遗产政府间委员会制定的《非物质文化遗产保护公约》实施细则，其中最重要的两项工作就是申报列入“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”。
     范瓦夏向记者解释说：“前者可以理解为更多地侧重于一种荣誉性的称号，彰显‘非遗’的重要性，把某一个国家或地区的遗产上升为全人类的遗产；后者则更多地强调拯救，保护申报列入名录的项目，这对抢救濒危的‘非物质文化遗产’极其有意义。而且根据新规定，从今年开始，申报工作每年举行一次，数量不再受限制。”
    2009年，我国向联合国教科文组织递交了35项申请，其中与我市相关的“文房四宝”中的宣纸、徽墨制作技艺入选申报，可见我市“非遗”项目的价值所在，由此带来的文化认同、价值观念和保护意识都将是巨大影响。

延续珍贵的文化记忆

    宣城文化底蕴丰厚，全市共收集“非遗”线索近千条，面对如此丰富的非物质文化遗产，范瓦夏、乔润满、杨玉屏、伍森严等几位与“非遗”有关的人士分别为“非遗”传承及保护出谋划策。
    范瓦夏说，“非遗”保护与传承要遵循真实性原则，原生态完整地实施保护。他举例说，1949年以来对传统戏曲、地方戏曲的不断改造，结果是使相当大一部分戏目、曲目、演技、道具从此失传，加之全球化趋势的增强，外来文化以及现代传媒的影响，不仅加剧了传统戏剧的危机，而且使人们的生活方式、价值取向、审美情趣都发生了很大变化，“各类非物质文化遗产代表作的表现形式不同，创造方式有别，因而要坚持针对性原则，科学甄别，分类保护。对于如何传承与保护，我觉得首先是要营造和提供适宜的文化生态环境和条件，如建立徽文化生态保护区和‘非遗’传习所（基地）等。其次是要重视对民间表演艺术后备人才的培养。此外还要以现代传媒手段记录并广泛展示。”
    而今年81岁的皖南花鼓戏老艺人乔润满则认为：“一个民间艺术的传承人，所承载的文化价值不可估量。只有保护了这些人，‘非遗’传承才有保障，这些人更乐于将自己的技艺传授给后来人，因此，保护工作要从传承人抓起，不能把师傅传过来的手艺带到坟墓。传统唱腔要结合时代来改变，既要传承，又要反省。”
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