吴家桂

第1039期

吴成鹤，字松亭，晚年皈佛茹素，道号觉鹏，本县梅渚镇人。清同治十二年（1873)元月出生于一个书香家庭。其父吴开福系清同治九年（1870)秀才，光绪期间，多年任梅渚保董事。成鹤少年时曾苦读十载寒窗，但无功名利禄之想，连童子试也不曾参加。性任侠，广交友。中日甲午战争失败后，他痛恨清政府的腐败无能，毅然出走，结交江湖帮会人士，足迹遍及宁、沪、杭等地。1902年与无锡人周大鼻子一道加入了清帮，拜苏杭一带清帮首领赖xx为师。1910年结识了长兴人周玉轩（浙江盐场缉私团总），由周玉轩介绍结识了陈其美（民国元年沪军都督），由陈介绍加入了同盟会，代陈其美到梅渚、东坝一带购运粮食。积极为推翻清王朝而奔走。

1911年十月底，成鹤回到梅渚时，郎溪县清政府的政权尚未瓦解。为了表示反清的决心，他第一个剪辫剃头。有人劝他剪掉辫子就行了，不必再剃光头。他说：“我要连根削光。”（意思是拔掉封建孽根）因此，当地人送他一个雅号叫“老和尚头”。在他劝说下，亲邻也纷纷剪辫剃发。是年冬至，他买了几十顶红色礼帽，规定，凡男孩剪辩子发给一顶礼帽，不剪不准入祠饮酒。并挨户动员妇女放开缠足。他身体力行，令四个女儿先放足以带动她人。1912年地方公推成鹤为梅渚自卫团总。1915年袁世凯恢复帝制，成鹤亲赴上海，拜謁陈其美，并陈述：“袁世凯倒行逆施，人心不顺。请都督鞭挞其罪。据传“肇和兵舰”在吴淞口起义。成鹤曾奉陈其美之命赴沪策应（实据待考）。

1927年蒋介石发动“四一二政变”，成鹤十分愤慨，加之耳聋，即辞去梅渚民团团总职务。1927年至1935年的九年间，他隐居梅渚西庙（现李家庄村油坊前身），皈佛茹素，广行地方公益事宜。

1、募捐修路。梅渚街道旧有石板路面，传为明朝石钰创建，历经几百年，路面受损不平，四门后街由于推车滚轧，形成条条陷口，每逢雨雪，污泥满足，步履艰难，行人视为畏途。民国18年（1929)成鹤邀集各界人士，倡导修路，各界赞同，募捐大洋一千元，是年买石雇匠动工，至民国20年（1931年）竣工。东至东庙，南至南庙，接郎梅旧石板大路，西至今梅渚镇政府门前，北接溧阳分界处，西北至李家庄村，全长约七华里，全部铺上石条；并整修了街道倾斜路面。

竣工决算，耗资大洋一千四百余元，超过预算近一半，公布帐目后，地方各界商定再募捐弥补。成鹤慨然将仅有的三间楼房，以六百元的低价卖给张铭洪，弥补超支的四百二十元（此石碑现存李家庄油坊右侧排水沟底槽壁）。此后他无住房，只得租赁他人之屋居住。在修路施工中，不管严寒酷暑，他虽已白髯飘胸，却二目炯炯，身着布衣，挺胸直腰，有时挖土，有时抬石。经费使用，即使一分钱，必经他认可，竣工后行人莫不称颂。

2、舍棺施药。民国19年（1930)，成鹤向梅渚各界倡议，组织了“同善会”，募捐五百元存放于大店号，每年提取部分，购买棺材十余口，凡贫困死亡无殡葬能力者，可向该会领取，装殓安葬。1935年成鹤母逝世前，据经手人丁良甲公布在粉牌上的帐目注明，九年内共施棺材110余口，计支大洋四百余元。从1928--1934年，每逢疫病最盛的夏秋季节，成鹤自备药品，自带干粮，身背绣有“施药”两个大红字的黄包，徒步下乡奔西走东，来去常在三四十里之遥，他的足迹遍及现今的定埠、梅渚、钟桥、凌笪、岗南、殷桥、河心等乡境的各村庄，施药对象，多系贫困无告贷之户。

笔者于1934年在西庙读书，在一个炎热天，曾随成鹤到谢家铺一带施药，经过高家村，有一富户向他要药，只见他双目圆睁，大声地说：“这是施给穷人的，你家有钱可派人上街去买！”他每到一村，必在贫困人家休息喝水、吃干粮。由于他的行动感人，民国20年又有乐善者资助了三百元，扩充药品，当时他施药的种类很多，计有人丹、十滴水、万金油、八卦丹、小儿回春丹、纯阳正气丸、济众水等廿余种。

成鹤还善于治疮毒，民国23年5月，正值农忙插秧之际，现定埠乡境杨高山村一王姓青年农民右手背生了肿毒，其妻将患者扶至西庙请成鹤医治。开刀除毒时，由于用力稍猛，脓虽除出，但患者痛得冷汗直流，成鹤还诙谐逗趣，直到患者苦笑点头。听说患者家贫，成鹤即从腰间钱兜里摸出一块银元递给患者之妻，其妻感激流泪。十余日后患者全愈，两頰红润。其妻携鸡一只，来西庙酬谢。成鹤说：“我吃素，鸡你带回去自己补补身，钱不要还，你要还就不给你治病。”夫妻俩倒身下拜，含泪而去，象这样的例子在成鹤一生中是不胜枚举的。

3、深埋露尸遗骨。从民国17年至24年，逢清明前后，成鹤雇了几个劳动力，亲自率领至梅渚镇郊四周的乱坟岗池，将露尸（大部婴儿尸体）集中，加土深埋，既静化环境，又防止疫病流行。每逢春季，购买痘苗，为贫苦几童种牛痘，预防天花流行。

4、劝戒烟酒。梅渚集镇从清末至民初，鸦片烟馆多达十余家，染上烟毒者，比比皆是。有的身体虚弱不能生产，债台高筑，卖妻鬻子；有的鸠形鹄面，近似死囚；有的为匪作恶，偷窃扒拿。成鹤对此疾首痛心，于民国18年（1929)创办了理教公所劝戒烟酒。他对吸毒者挨门劝说。是年8月开始，戒烟期为一个月，入戒的贫苦人，他贴伙食，有钱人伙食自理。其戒法是服药吞丸。据他对人说，以林文忠公（则徐）配方制丸。被戒烟毒之人，绝毒几月后身体恢复，即能从事生产。到民国22年除个别顽固者，几乎肃清了烟毒，随着吸烟人少了，梅渚烟馆由十余家减到两家。

同时他认为酗酒闹事、打架吵嘴，使社会不安，对此，也广为劝戒。成鹤在劝戎烟酒之前，仿照缺脚诗作了《戒烟歌》，歌词：“上了大烟瘾，六亲俱都冷。思想烟无益一一有损。”“大烟把家败，小烟一身债，田地与房产一一拍卖。”“人说烟不好，我今也知晓，想把大烟戒一一晚了……”共二十五句，印刷成单，除在街巷张贴外，凡吸毒之人每家门前贴一张，从精神上促使吸毒之人有所痛恨悔悟，同时还作了《酗酒劝戒歌》。这些虽然带有“在理教”的迷信色彩，但在当时的社会条件下，对挽救一些人的自甘堕落，恢复身体健康，是有积极意义的。

5、抑强扶弱。民国初年，郎溪县衙皂隶快班班首张彪，人称北乡大老总，经常率皂役横行乡里，霸占妇女，欺压贫民，地方绅士也怕他三分。张彪每到一村，以催交 粮赋为由，敲诈贫民，尤其对赤贫的“扫尾”（批准免征减征）户更加苛刻。民国8年（1919)梅渚镇南一陈姓农民父亡，身又患病，家贫如洗，张竟赶至陈家，将其锁拿至梅渚，绑在茶社门前示众。陈妻找到成鹤求他说情，成鹤毫不推托，急至茶社说情具保。翌日成鹤即进县城，又向县知事袁励震面说陈之困境，袁即命人向粮柜（即今粮食局）查询，注明扫尾免征。成鹤还向袁知事面控张彪仍在北乡强征扫尾，锁拿赤贫，吊打无辜，霸占有夫之妇，敲诈勒索，并从怀里抽出公桌（地方绅士签名的公诉）请求撤换张彪。几天后张彪果然被削职为民。

6、提倡男女平权。成鹤在清末受过资产阶级思想的洗礼，性格开朗。民国廿年清明节，吴祠做大祭，他积极倡议：“凡吴姓女、媳届期一律入祠饮酒。”民国22年（1933)4月，吴氏遍及溧、高、郎三县的十支宗族，各派代表赴梅渚纂修草谱，他向代表提出女儿、媳妇与男丁一样享有财产继承权。当时有人提出祖制不可改，他回驳说：“封建皇帝都推翻了多年，家法要服从国法，孙中山先生早就提倡男女平权，财产不能继承，平的什么权？一个家族，能改变国法吗？”说得提问者哑口结舌，终因多数人赞同，书入草谱条例。

（本文选自《郎溪文史资料》第一辑）