汪彪

第1163期

在绩溪上初中时，听老师讲，那位写下“但愿人长久，千里共婵娟”词句的大文豪苏轼（世称苏东坡），曾到过绩溪，当时他弟弟苏辙在绩溪任县令，他是来看望弟弟的。还说，城西的“来苏桥”就是因此得名。

那时中学有一片农场，每次去劳动虽不用过桥，但总要从“来苏桥”边上经过。暑假时，学校安排人员到农场看护，我们几个要好的伙伴总是积极报名，看护什么庄稼没印象了，只记得利用这个难得机会，在“来苏桥”下划过水，拨开水草逮过花花（虾子），搬开石头捉过卡卡（螃蟹）。

一

“来苏桥”，在1998年版《绩溪县志》里有如下记载，“宋苏辙宰绩，东坡自海南来视其弟，辙领士大夫迎于此。原为渡，市民葛彥敬造石桥，桥东建亭，后桥圮......”很长一段时间，我对苏轼曾从海南到绩溪来看望弟弟苏辙这一点是深信不疑的。后来在宣城市人民政府网站看到一篇文章，题目是“绩溪县令苏辙”，文中说“苏轼在其弟执耳绩溪之时，特地从黄州专程赶来看望......”

2011年新版《绩溪县志》，对“来苏桥”是这样描述的：“宋代市民葛彥敬造石桥纪念苏辙宰绩，并在桥东建亭，后桥圮......”抺去了原先县志中关于苏轼来绩溪的内容。

那东坡先生究竟是从海南来绩溪，还是从黄州来的？或者根本没有翔实资料能够证明他到过绩溪，要不东坡先生怎么从新版县志里消失了呢？

查了众多资料，发现苏辙在绩溪任县令是有记载的。1084年9月，苏辙在筠州被量移为歙州绩溪县令，当苏辙赶到任上时，已是1085年三四月间，在绩只有半年多时间，也有说八个月，无论哪种说法，苏辙在绩溪任县令时间可以确定在1085年。

可是，苏轼来绩溪的事没找到只言片语，是史学家们疏忽了，还是相较于苏轼一生大起大落，这么一个小小历史瞬间根本不值一提呢？

没找到苏轼来过绩溪的历史纪录，却搞清楚一件事，那就是苏轼从黄州来绩溪，或者由海南来绩溪的说法，都是经不起推敲的！

二

苏轼不可能是从黄州来绩溪。黄州就是现今湖北省黄冈市城区。1079年8月因“乌台诗案”，苏轼被关押103天后，贬到黄州，他弟弟苏辙也受牵连被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税，五年不得升调。

苏轼是1080年2月1日到达黄州的，在黄州生活四年多，写下《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》等千古名作，写就号称天下第三行书的《寒食帖》，还带领家人在城东开垦一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”别号便是他在这时起的，苏东坡名号由此而来，甚至盖过他的大名苏轼。他在黄州还鼓捣出诸如东坡肉、东坡肘子、东坡豆腐、东坡鱼等一系列东坡菜系。

一直到1084年4月6日苏轼才离开黄州，按旨意去汝州任职，途中他自己先行到九江上庐山，并赶往筠州探望苏辙，4月29日兄弟相见。停留十日后，5月9日离开筠州，返回九江准备与晚几日离开黄州的家人会合，等家人期间，又一次游玩庐山，写下“不识庐山真面目，只因身在此山中”名句。下得庐山与家人相聚，在湖口写下《石钟山记》后继续东行，于1084年6月底到达金陵（今南京）。说了这么多，就是想说明苏轼离开黄州后，确实见了苏辙，但不是在绩溪见的，而是在筠州见的，这个时候，苏辙还没接到去绩溪上任的通知呢。

三

苏轼更不可能是由海南到绩溪。离开被贬之地黄州，苏轼可谓是东山再起，却又于1094年4月开始，朝廷两个月内连发四次诰命，苏轼被一贬再贬，最后贬至惠州，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在惠州居住三年后，苏轼又贬至今天的海南省儋州，于此同时弟弟苏辙贬雷州（今广东湛江），兄弟二人于1097年5月11日在广西藤州相遇并同行，6月至雷州，据记载，这是兄弟二人最后一次相聚。

1097年7月苏轼抵达儋州，他把儋州当成自己第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂、介学风，以致许多人不远千里，追至儋州跟从苏轼。在宋代建立后100多年里，海南从没有人进士及第，但苏轼来过之后，这里的姜唐佐就举乡贡，为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。” 当地一直把苏轼看作是儋州文化开拓者、播种人，对他怀有深深崇敬。

1100年6月20日，苏轼在这个被称为天涯海角的地方生活三年之后，终于接到朝廷大赦天下诏令，得以重返中原。北归途中，于1101年8月24日卒于常州，葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁。

大家想想，1100年苏轼离开海南时，离苏辙在绩溪任县令的时间已经过去了15年，这个时候的苏辙居颖川，苏轼怎么可能从海南到绩溪见苏辙呢？

四

如果苏轼到过绩溪，最大可能是从宜兴出发的。前面说过，苏轼1084年4月6日离开黄州，按旨意要去汝州任职，6月底到达南京，8月14日离开南京继续往汝州走。其实这时苏轼已将自己安身立命之处选在了当年的常州宜兴，因为在任杭州通判时，他曾经在这里买过一些田地。

苏轼带着家人一边缓缓北上往汝州方向走，一边写了一篇《乞常州居住表》上呈，过了一个月，又写了一篇《乞常州居住表》希望恩准。缓缓北上过程中，经泗州、宿州到达南都（南阳)，终于在1085年3月6日，接到朝廷降旨准苏轼暂住常州。于是在4月3日苏轼带着家人离开南都，5月23日抵达宜兴县的新家。可到宜兴才十天，又被任命为登州太守。于是6月动身，经泰州、过扬州、抵楚州（凤阳县），9月初到淮口。一家人由胶州附近走海路，10月达密州，10月15日抵达登州。

各位看官请注意，苏轼1085年6月动身离开宜兴，10月15日抵达上任的登州，这个时间段与苏辙任绩溪县令时间是有重叠的。大胆推测一下，苏轼离开宜兴到登州上任途中，绕了一个弯，到绩溪看望了弟弟苏辙，这与当初离开黄州到汝州上任，绕道九江两上庐山，并去筠州看望苏辙如出一辙。这只是猜测，当不得真，因为翻遍各种书籍，始终找不到一点点能够佐证这一猜测的依据。

五

既然没有相关史料来证明，那苏轼到绩溪与苏辙相见这种说法，为什么能从古传到今呢？可能有三个原因。

一是初成县志里有记载。《绩溪县志》于明弘治时草创，离苏辙宰绩的1085年，已经过去400多年，在古代没有详细史料提供重要参考的情况下，对苏轼来绩这一段一定是缺少系统梳理和研究，容易形成以讹传讹的结果。莫非把苏轼到筠州见苏辙误传成在绩溪见的？毕竟这次相见是在苏辙任职绩溪的前一年，时间上很近，容易混淆。

二是清人赵继序留有诗。清人赵继序有一首五言诗，一直被认为是记述了苏轼来绩这段轶事佳话。诗云:“年年车马渡，人只记来苏；海外欣归止，中山急友于。闻名相倒履，览胜几提壶；千古清风在，长留水一隅。”如果这首诗真是为苏轼而作，那赵继序不也是参照明弘治草创的《绩溪县志》写么？明朝就搞错了，清朝还能对吗？或者说这首诗根本就是为苏辙任职绩溪而作，是不是也能解释得通？

三是绩溪汪秀才获赠诗。苏轼赠诗绩溪西园隐士汪覃，标题为《汪覃秀才久留山中以诗见寄次其韵》，意思是：汪覃秀才隐居山里，寄诗给我，我按照他原来的韵，和诗一首。古人以诗的形式书信来往，可能被后人误以为苏轼在绩溪写的诗。

至今没有令人信服的历史线索，证明东坡先生来过绩溪，新版县志里，苏东坡也消失了，来苏古桥仅残留半座。也许有一天，某位乡贤从浩瀚繁杂的史料中，找到了苏轼来过绩溪的有力证据，那就应该把东坡先生请回县志里；也许苏轼来绩溪这事，永远无法证实，那就让它继续作为民间传说吧。

其实这些没有那么重要，“来苏桥”的基座，早已深深扎在绩溪的土壤里，那位“一簑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”，有血有肉有风骨的苏东坡，已经留在了绩溪人民心中。

（作者系皖南人，现居武汉，长期在部队工作，热爱文学创作，在多个媒体上发表过作品）