方光华 姚小俊

第1166期

聚落是人类聚居和生活的场所，分城市聚落和乡村聚落。聚落环境是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境。村落自古以来就是农村社区村民日常起居的生活场所，是传导历史信息的重要载体，是人们进行精神文化交流的空间。

旌德山水形胜，拥有旖旎多姿的风光。唐宋以来，北方中原士族为避战乱纷纷南迁。据家谱记载，江、刘先祖于隋唐时迁入旌德。方氏先祖、吕氏先祖、鲍氏先祖等唐时由中原迁歙县进而入旌德。汪氏先祖五代末期由歙县迁居旌德新建。喻氏先祖宋淳熙间（1174-1189）自歙县迁旌德仕川。韩氏先祖明初因避外夷之乱迁居旌北。这些士族往往为旌德的山川风水所吸引，诛茅辟地，卜居建宅，繁衍生息，广宅连厦，形成煌煌大村。旌德村落多以山为背景，以水为骨架，因地制宜，使得村落民居有“自成天然之趣，不烦人事之工”的景观效果。加上水口园林、庭院书舍，以及自然山水景观，使得一处处村落幽美宜居。

古代的旌德人，特别是乡绅、贤达或客居官宦、文人对于当地的风景进行筛选和比较，每每把推崇和赏识的风景意境，诉诸笔端，或诗或画，出现了诗画村落景观的文化现象。当年记述村落景观的诗作，形成“四景”“八景”“十景”，流传于方志或谱牒之中。今择其代表性镇村景观及题诗予以介绍。

一、“旌阳十景”及其诗

介绍旌阳十景之前，得说清楚两个概念。其一是作为旌德县别称的“旌阳”；其二是旌德县城所在地城关镇“旌阳”。据《嘉靖府志》《江南通志》《广舆记》诸书记载：旌德县又有旌阳、旌川、梅溪、淳源、沙城等别名。

这里简单介绍一下旌德诸别名的由来。

先来看别名“旌阳”。旌德县地名由来，《元和郡县志》载：“本太平之地，以县界阔远，永泰初土贼王万敌据险作乱，诏讨平之，奏分太平置旌德县”。《太平寰宇记》说：“冀其邑从此被化，故以旌德为县名”。由此可以看出，“旌”从县名而来，“阳”指山的南面、水的北面，即受光向阳的一面。通俗地说就是高处见到光明的地方，或高处阳光照到的地方，从村镇而言，为宜居之地。“旌阳”在县治祖山西山之南，徽水之北，故取此名。绩溪华阳、屯溪黎阳、休宁海阳、宁国宁阳得名大致如此。

别名“旌川”，“川”即河流，字面意思是旌德的河，独指徽水河。古旌德人把母亲河徽水河作为县之别名，可见其对徽水河哺育的感恩之情。

再看别名“梅溪”和“淳源”。这两名是借徽水河别名名县的。明嘉靖《宁国府志》载：“旌德依山为县，盘踞县治者曰黄龙岗，徽水贯焉。水出徽岭之阴，北流数里受青潭，北迳县市，有徽之名”。清嘉庆《旌德县志》云：“又迤北里许，与邑之东溪合流北去，又名淳溪”。徽水虽流量不大，舟楫不通，但“川谷深沉”，“岩岩者环转不绝，潺潺者绕流不息”，浮光耀金，仿佛梅花片片，故得“梅溪”之雅名。

最后看从古县名沿袭来的别名“沙城”。清嘉庆《旌德县志》在注解安吴县时有一详细说明：“（安吴县）旧志云，在今县北三十五里，地名古城，即安吴遗址。今泾县蓝山南有安吴市、安吴渡。考安吴，自隋时已并入泾。唐又析泾置太平，析太平置旌德，则幅员相接，亦又可知。今三溪韩家村，与古城近，有土名官仓边、官塘，犹安吴旧迹云。又郡志《图考》：安吴在泾之西南，即旌德境也。省志，安吴故城在泾县西南五十里，落星潭东，俗称沙城。《南畿志》：安吴在旌德三溪镇。乾隆府志，引泾县旧志云：唐天宝十一年，以泾地僻远，郡难统率，郡守李和请析龙门乡置太平县。宝应元年，析沙城乡置旌德县。按今邑之西北十七八两都为沙城乡，即三溪地界，则安吴县址在旌。而安吴市、安吴渡犹属泾境也”。有此一据，以后的《中国古今地名大辞典》才这样注解：“旌德北三十五里有古城，俗呼沙城，即古安吴城，或谓唐初所改制也”。“沙城”之名的本义，想必与徽水河在古城大面积淤沙有关。

取县之别名“旌阳”为城关镇之名，那是民国以后的事了。民国以前，旌德县城内以徽水为界划为2坊：河西为进坊，河东为招坊。民国废都坊，设保甲，称之为“旌阳镇”，下设6个保（市心、江夏、里仁、维新、招贤、集贤）。新中国建立初，旌阳镇划属城厢区，1956年改为城关镇。

说到这里，再来看古代的“旌阳十景”，不用笔者费口舌读者已经明白，“十景”应是指旌德县范围内十个著名景观，而非局限于今天的城关“旌阳镇”。不过，一旦看了后文所列十景之名，熟悉旌德地理的人自然清楚。

笔者根据目前掌握的资料，“旌阳十景”全本出现在清顺治十三年（1656）至顺治十六年（1659）知县王融的笔下。王融，山西安邑人，副榜（科举考试中除正式录取外，另取若干名时所用的副加榜示，也称备榜）。“王融版”“旌阳十景”分别是：“资福钟声”“白鹿饮泉”“窦仙丹井”“黄高峰洞”“玉壶遗踪”“西山栖真”“石柱暮云”“凫山龙潭”“石壁对峙”“ 三溪汇流”。这里结合王融的“旌阳十景”诗，对十景所在地理位置略作介绍。

资福钟声

峻峭摩天碧，梵宫接梓峰。

老僧翻页叶，征客苦秋蛩。

树月流斜影，山风送夜钟。

留连人境外，回首白云封。

此景在县南梓山上。资福寺，初名东岳庙，宋绍兴年建，明嘉靖年重建。庙前有千佛楼，楼旁有地藏殿、十王殿。位置大概与今天的观音庙相当。

白鹿饮泉

子明已乘白鹿去，此地空余白鹿泉。

白鹿去兮不复返，清泉犹见水涓涓。

城头碧草连春树，户外青山霭暮烟。

汲得一瓯烹紫雀，聊同单父理吴絃。

清嘉庆《旌德县志山川》载：“在县西二十步。汲以烹茶，味极香美。旧传有白鹿饮此，故名。”《江南通志》在为“黄龙冈”作注时进一步点了鹿饮泉的方位：“黄龙冈在旌德县，依冈势为县治，左有鹿饮泉”。从文字描述来看，县府（今旌阳镇政府）西二十步，应在今梓山宾馆附近。可惜，此景已沧海变桑田了。

窦仙丹井

野老流风远，相沿说窦仙。

宝炉不复炼，旧迹尚依然。

玉液澄霞水，金沙涌碧泉。

但留丹井在，何须觅丹田。

清嘉庆《旌德县志山川》“高家岭”条有解：“在县东。有窦子明丹井，相传井在塘中，水涸则见。人有壅之者，越数月，复如故。每夏雨后，闻异香焉”。仙井一口，可惜种楼盘了。

黄高峰洞

岧嶢峰峻听啼鸦，古洞清幽望眼赊。

泉水流来疑上竺，磐声彻处讽南华。

狮岩落照开丹嶂，珠壁斜晖龙赤霞。

借问谢公习静墅，数椽惟有衲为家。

清嘉庆《旌德县志山川》载黄髙峰：“在县西南四十里。山势凌云拔起，最为髙耸。上有登仙桥、珠沙石壁、狮子岩、龙栖洞诸胜。山下流泉曲水，林木阴翳。世传胡邱士、谢元晦辈隐居于此。” 今天黄高峰已成为户外人的打卡点，他们眼中的风光比王融笔下更加丰富了。

玉壶遗踪

凫阳耸汉势崔嵬，溺溺薫风拂面来。

那得昔人仙酒液，空留往迹玉壶台。

庆和将业今何在，独觉先生去不回。

随喜徘徊凭吊古，夕阳烟暮绕苍苔。

清嘉庆《旌德县志 山川》载玉壶山：“在县东十五里，凫山之阳，相传为滕丞相故居”。同是这本志在“古迹”中列有神话色彩的“滕丞相故居”，文字如下：“（滕丞相故居）即十三都会胜寺。宋太史袭明《凫山事始记略》云：‘余过会胜寺有僧义聪，年八十二，问其事之从始，则曰：梁代丞相滕庆和居是山。时有独觉先生者，托馆舍三载。一日思去，因与滕登山，指石叱之，石为分裂，中有酒壶，挹而饮。滕并及其族人，无长少，均与之饮酒，亦不竭。滕异之，曰：先生奇士也！愧不能早辨识。及行，握手语曰：尔后必贵。因问以再见之期。先生指凫山之阳曰：吾居也，可于彼相见。后，于山阳见古庙像如先生焉。未几，滕以白衣入仕，为镇国大将军，卒相梁。寻，舍宅为寺。’今石上犹有酒壶遗迹，时人谓之玉壶台，亦邑之胜概也。按此石出酒，事属可疑，犹曰仙人幻术也。”编辑县志时也是当传说记下的，于是还有这样一段解释的文字：“及考《梁书》及五代《梁史》，并无滕庆和其人，岂有为朝廷相而史遗其名氏者哉！顾查《江南通志》及《宁国府志》，皆云梁滕庆和舍宅为寺，则因非县志一家之私言也。宜存之以备览”。此景在华坦村被列为八景之一，名为“冰壶胜迹”，存诗：“石裂壶中泻玉泉，知非凡味饮流涎。滕君化作飞仙去，半壁留形万古传”。

西山栖真

西山缥缈接晴空，客子登临四望雄。

俯视吴宫江渚外，遥瞻宋阙暮秋中。

谁从丹炼子明药，惟有诗传太白风。

亦欲栖真何处栖，浩然长啸意无穷。

清嘉庆《旌德县志 山川》“栖真山”条载：“县治之祖山也，即西山。《方舆志》云：窦子明炼丹处。《神仙传》云：窦子明为陵阳令，避刘聪乱，弃官寻山采药，结庐于此，后仙去。……又栖真在城西五里”。今天的西山古亭古道倒是古风犹在，但窦仙的炼丹处早就被柴草收藏了。

石柱暮云

相传灵洗昔曾盟，双柱亭亭削不成。

歃血台边落日夕，栖鸟枝上暮云平。

荒原隐隐归樵唱，崎径森森返笛声。

此际漫言烟路晚，山间浩月正明明。

清嘉庆《旌德县志 山川》载：“石柱山，县西四十里，在庙首镇东。梁程灵洗率兵讨侯景，赴武帝之难，誓众于此。上有歃血台。山顶两石相对，峙立石柱。”石柱山就在庙首立着，石柱依然可观，皎洁的月光一直在等着有缘人。

凫山龙潭

我非仙令翥仙凫，旷览凫山似画图。

自谪仙人归汉表，于今祠宇逼天衢。

清嘉庆《旌德县志 山川》载：“凫山，在县东二十里。其阳有凫山殿，窦子明像在焉。旧传子明炼丹栖真山，丹成，骑青凫入此山，云山中多仙迹。”同志在作注“凫山殿”时又说：“山有门井、龙潭、马迹在焉，即陵阳主簿窦子明放白龙处”。凫山龙潭，今天或许就隐没在竹林深处。

石壁对峙

巍巍千仞绝人烟，路转羊肠小径穿。

一水环流翻碧浪，两峰对峙薄青天。

胡公题字霞光灿，周子哦诗雪句传。

险道奇崖不异蜀，怅无双舄挟飞仙。

清嘉庆《旌德县志 山川》载：“石壁山，一名文山。距县二十五里，两山对峙，一水中分，迂迴曲折，长六七里许。旧路在半山，悬岩千丈。”此景南湾依稀可见，可能雄奇略减。

三溪汇流

溪源滚滚望悠哉，四野苍茫隐雾开。

日映波光石漱玉，风生浪激鱼惊雷。

万山转接逼星拱，三水潆环抱郭来。

我亦临流发浩叹，成民却渐济川才。

清嘉庆《旌德县志 山川》记：“三溪，在县北三十里，徽水下流也。以麟溪、玉溪俱至此合，故名。按三溪受绩之徽水北流，经龙首山下，入于泾之窄溪，为旌川锁钥”。三溪依在，景色已新。

“旌阳十景”三百年前或许不止王融一个版本，因为观景是个仁者见仁智者见智的事。比王融晚一百年的清代邑人、乾隆辛未（1751）进士吕光亨亦写有《旌阳十景》诗，可惜仅存3首，抄录如下：

三桥锁翠

胜地足招邀，春晴物色饶。

烟光分两岸，城阙接三桥。

乍可离尘俗，谁从避市嚣。

数声莺语滑，暗柳绿条条。

石壁对峙

壁立高千仞，嵯峨竟依空。

两崖相对出，一水自中通。

车马欹危磴，波涛斗巨谼。

当关安虎旅，气势若为雄。

栖真积雪

列岫横西岭，玲珑叠玉屏。

严风增簿暮，冷色上寒庭。

谁宿丹炉火，重翻梵宇经。

曷来歌白雪，试更问仙灵。

吕光亨的“三桥锁翠”景，王融十景诗没有涉及。推测起来，王融时代淳源桥、架虹桥、黄济桥三桥一体的风光和那一抹惹眼的绿色还没炼成吧？

（作者方光华系旌德县政协文化文史和学习委主任、宣城历史文化研究会理事；姚小俊系旌德县政府信息中心主任、宣城历史文化研究会会员）