方光华
微信版第1334期
旌德县庙首镇庙首村，是一个吕姓聚族而居的千年古村。
按百家姓的说法，吕姓源于姜姓，出自帝舜晚年赐伯夷吕氏，属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。其始祖为伯夷。
相传上古部族首领神农氏炎帝，居姜水流域，因以为姓，称姜姓。帝舜时，姜姓后裔伯夷为掌管礼仪的秩宗，帮助舜治理部落联盟，很有政绩。禹代行天子时，伯夷尽心辅弼，成为禹之心腹，组成了一个疆域不过七十里地的侯爵国，伯夷是吕国（南阳市西面）第一代吕侯，为吕氏始祖。夏商周时，吕国都是诸侯国。商末，伯夷后三十七世苗裔太公望吕尚辅助文王武王建立周朝，因功勋首封于营丘，曰齐国。太公之子丁公吕就国，春秋战国时代，古吕国和齐国并存了三百余年，到吕尚的第12世孙齐桓公吕小白时，楚文王发兵北上（前679），借道南阳邓国，攻打南阳古申国。申国被楚国灭掉之后，位居申国以西的吕国人，惧怕楚国发兵来攻，一大部人东迁新蔡，建立了新的吕国，史称东吕国。
南阳吕国被楚国灭亡后，吕国子孙以故国名为姓氏，形成吕氏的主脉。到春秋末期，齐国被田氏家族灭亡后，其裔孙分别以吕、齐为姓氏，称吕氏、齐氏、姜氏等，散居于韩、魏、齐、鲁之地。吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。族望于河东郡（今山西夏县北），河东郡成了吕氏的郡望。
一、 吕氏始祖吕从庆徙居丰溪
吕姓到旌德的时间是唐僖宗广明年间（880—881），生活在金陵江宁的唐诗人吕从庆，为躲避黄巢战乱，带着弟弟吕从善南迁，走到现在的黄山市歙县堨田。住了几年，吕从庆总觉得堨田不是自己所要的理想居所，和金陵的环境相差太大，感觉不习惯。修于民国六年（1917）的《旌德吕氏续印宗谱》载：“公弗安其土，历览山水，见丰溪之佳致而乐焉，由是始迁于丰溪。”吕从庆和弟弟从善分手，迁往旌德丰溪的时间是僖宗光启年间（885—888）。
吕从庆时代的丰溪并不是现在庙首村的丰溪，而是今庙首镇里仁村和祥云村之间黄土河边，一个依山傍水土名叫黄土堨的地方，与纠峰岭、金鸡石和栅里为邻。
这里青山相对，溪水横流，森林茂密，禽兽众多，与吕从庆金陵居所的环境相仿。于是，吕从庆就在丰溪的荒野中诛茅辟地，定居下来。
作者在古丰溪，今名黄土河
吕从庆诗《忆弟从善》中开头有这样两句：“弟贫居歙县，兄老住丰溪。”很明显，吕从庆在旌德生活的地方就叫“丰溪”。丰溪是个安居兴隆之地。
在那里，吕从庆的两个儿子、养出10个孙子、24个曾孙、62个玄孙，建的房子一幢连一幢一连好几里，地方上的人都尊崇从庆公的德行和盛名，把他住的地方叫“吕村”。
吕从庆在金陵时“读书乐道，饮谷栖邱。目击时艰，不求闻达，惟寄意于诗，极中晚胜境。与许棠、郑谷辈，号诗中十哲。及从旌之丰溪，临溪把钓，以诗酒自娱。”丰溪热土，在吕从庆子孙手中建成了诗意的家乡。《旌德吕氏续印宗谱》录有《丰溪八景图》，八景诗均为吕从庆所题。
清风镇
混沌太古色，江山烟雾中。
镇中寓杰士，日日来清风。
永丰桥
一道临清流，架梁刻永丰。愧非题桥手，行人指笑中。
丰溪八景，饱含了吕从庆晚年的爱心和情感。在诗人的眼里丰溪充满了神仙之气，到处散发出诗情画意，永远让诗人挚爱。
吕从庆一家在丰溪，支衍族繁。但山多地窄，限制了家族的繁衍发展。吕从庆四世孙吕延瀚支看中四面环山的庙首盆地，觉得这里有足够的地理空间供后代发展，于是吕氏家族这才开始世居庙首，另有子孙迁徙他处。
对于始祖吕从庆所居之丰溪，吕氏后裔不敢须臾忘记。这是吕氏家族的发祥之地，精神之源。“吕氏遂以丰溪望矣”（《旌德吕氏续印宗谱·储大文序》）。
吕从庆的后代将居住地东移至现在的庙首，不仅沿袭了“丰溪”村名，就连地名、桥名都沿袭了下来，这些名字一直保存至今。“丰溪庙首为吾族发源之地”（《旌德吕氏续印宗谱》）。
清代学者储大文在《丰溪吕氏族谱序》中这样写到“十一世孙从庆，徭歙堨田徙宣旌德之丰溪，号丰溪渔叟，工诗。十五世孙延瀚，又由丰溪迁庙首，延征迁瑶台。而吕氏遂以丰溪望矣。”从这段文字中可以看出，南迁以后的吕氏多以旌德丰溪为自己的宗族发源之地。
随着古丰溪的消失，今天的庙首自然成了吕氏后人寻根问祖之地。
庙首鸟瞰
二、“丰溪渔叟”传奇
旌德吕氏宗族，谱称周朝太师昭烈武王太公望吕尚（一世）后裔，旌德始祖为吕氏六十八世晚唐诗人吕从庆。
吕从庆（841—937），字世膺，一字彦余，号“丰溪渔叟”。祖籍大梁（今河南开封）。早年随祖父吕伸（朝廷官吏）寓居金陵。
吕从庆生活在金陵江宁时，就过着准隐士的生活。“以耕山莳田为事”，每年能收千百斛（一斛为十斗），家资巨万。不难想象，吕从庆家是相当富裕的。老吕家对待宾客以及祭祀的礼节是“简而不烦，严而加敬”，一年四季行祭祀礼，全是家中主妇亲自主事，不用仆人，祭祀用品“肴洁酒清”，不仅不焚烧祭祀用的猪羊，还不燃烧纸帛，像对待活人一样对待祖宗。这位吕姓先人，一千多年前就能如此开明，真的不简单。
吕从庆的生活方式，还有那么点贵族的作派。吕家养鸡千百成群，畜狗几十。用现在的话说，不仅是种粮大户，还是养鸡养狗专业户。老吕家的狗和现在人的宠物狗大概也没什么差别，不仅每条狗都有一个名号，还训练有素，叫哪条哪条到，其他的狗绝不乱动，也不会起哄。吕从庆家周围古木参天，虎豹往来，早上开门晚上闭户都需鸣金击鼓。家族繁衍得请人捕猎，砍伐树木，开垦土地，用以建房扩舍。
唐僖宗广明元年（880），黄巢率农民起义军渡江攻打金陵，打破了吕从庆平静的生活，中断了他扩大家园的梦想。
这个时候，吕从庆的祖父吕伸已经不在世了。
朱温篡唐之后，许多南迁的北方士子，认为局势已经基本稳定，纷纷返回故里。吕从庆感叹说：我在吴越之地，好像仍然生活在唐朝。儿皇帝石敬塘时，派人请吕从庆回京城做官，他说：从今往后我都是唐朝的子民。
在旌德丰溪，吕从庆在溪水上建丰溪桥，在纠峰岭上构筑别墅，寄情山水，诗酒自娱，醉了就睡在山石上，山下就是一条迂回曲折的溪水，老人就在那里临溪垂钓，修身养性，“他乡作故乡”（吕从庆《冬尽》）。自号“丰溪渔叟”。
吕从庆常以陶渊明自比，有《偶兴》诗云：“吾亦陶彭泽，从来懒折腰。”明示自己不忘唐犹陶不忘晋，愿永为唐民。吕从庆在丰溪青山绿水间活到97岁，一生最为看重的就是自己的诗名。这是他隐士生活的精神寄托，垂老之年声明不要墓志铭，自己题墓碑“唐诗人丰溪渔叟之墓”。
三、《丰溪存稿》，口耳传世
极富戏剧色彩的是吕从庆诗集，历代史志书目都没有记录。湮没800年之后，到了清代才有裔孙将其诗汇编成《丰溪存稿》。手录口传的功力，世所罕见。无疑，这是吕氏作为文化世家的一个范例。
我所见的《丰溪存稿》刊印于清嘉庆七年（1802），本子是乾隆庚申年（1615）吕氏裔孙积祚所刊，称其叔高祖元进所手录。前面有任启运写的小传，黄之隽、邵泰、储大文、沈德潜、洪亮吉或写序或题词，序跋达42篇之多。由此可以看出，吕氏后人为刊先祖这部诗稿作了不少的努力，请了一批当时文坛大咖们来捧场。
清代学者宜兴人任启运（1670—1744）写有《唐隐士吕从庆传》。
吕诗描述自然风光，记载乡里风俗，反映战乱，感时抒怀。格调清新明畅，语言通俗易懂，有白居易诗风。
读吕从庆的诗，我们不仅能感觉到诗人流离失所的悲惨境遇、丰溪的唐代时光、晚年的田园之乐以及隐居不仕的淡泊心境。
幽 居
茅茨何潇潇，丘园复寥廓。黄冠此中居，眷言寄高托。理乱无闻声，荣辱不相着。有书聊把娱，有酒自斟酌。侵晨课田桑，归来日华薄。盘桓松林间，鸟动残云落。
避 乱
海内风光半血污，杀人声过似樵苏。一身驱路忙如蚁，八口无家散若乌。栗里无踪空怅望，桃源有梦失招呼。饥来野店供食饭，敢怨匙前脱粟粗。
细读《丰溪存稿》凡45首诗，说这位自称唐遗民的吕从庆有陶渊明之节，白居易之风，实不为过也。
庙首吕氏子孙在刊印《丰溪存稿》的同时，还修建了吕公祠，并请大学者江苏宜兴人储大文（1665—1744）写了一篇《唐诗人丰溪渔叟吕公祠碑记》：
唐诗人以处士传者，如襄阳孟浩然，洛卢同，闽秦系、周贺浙、方干，西江陈陶名尤焯著。而宣州世膺吕公，日坐丰溪石赋诗，公尝自署其墓曰：“唐诗人丰溪渔叟之墓”，故祠特揭署宇焉。盖公诗在晚唐，实克埒于贺陶者也。予考，唐季战争，率凭奥岖，如禁谷、龙尾坡、嵯峨山、摩云山、函山口、三泉平水镇之属，胥书于史。而古所谓商山谷口，严陵濑栗里白牛溪，鹿门山者，亦必宜勤卜，以称幽人贞士所棲止之地，于唐季金戈铁马中尤甚，如西山九华抱朴，事胥焯著，此世膺公丰溪之卜，所以弥克肆其力于诗也。盖晚唐一代之诗，胥宗阆仙贾氏。阆仙实宜附处士。唐人赋曰：“年年谁不登高第，未许骑驴入画屏。”然则阆仙之骑驴入画屏，偕世膺公之日坐丰溪，一片石胥可入图画。此即唐东西都成，都阳翟道子吴氏，飞扬秀发之坛场神迹也。
公裔最繁，尤盛于庙首宗耆族望，复建墓碑，镵唐诗人丰溪渔叟。而公裔孙积初特镵公诗集庋于祠，以蒇公唐诗人之雅志焉。（嘉庆《旌德县志·艺文》）
经过这一批鸿儒之手，吕从庆的诗算是热了一阵子。清代《四库全书》通过安徽巡抚采进本录了《丰溪存稿》之目，但对它越宋、元、明至清，忽显于世，论者颇以为疑。
晚唐文学家皮日休在《从庆公传》中，叹惜说：“惜夫天子不知其名，史臣不知其概。”叹惜吕从庆诗名之不传。没有想到的是，孝子贤孙们还是让从庆公淡远超秀的诗文代代相传了。这一传，又是两百多年的时光。不管怎么说，吕从庆的诗至少是一方水土上的经典。
四、耕读自守，诗书传家
《丰溪存稿》的传奇，其实就是一个家族最引以为傲的文化传承。在阅读吕氏宗谱及相关资料时，我有意搜集了一下吕氏家族一些比较有影响的诗人，兹列举如下：
最早继承吕从庆衣钵的是宋朝一位叫吕仲法的隐逸之士。
吕仲法，字遵王，后易名发。性闲逸，工诗。当时他的兄弟子侄有十来人科举进仕，自己却恬退自知。“政和间，屡膺荐辟，皆不就。独爱城西东山之胜，遂卜筑隐居，莳竹栽松，吟咏为乐，自号东山居士”（嘉庆《旌德县志》）。
吕光亨（1713—1787），字嘉仲。乾隆辛末（1752）进士。为官正直廉明，深受百姓爱戴。清《云南省志》和《安徽省志》，均将他列为“名臣”。吕光亨写有《旌阳十景》诗，现仅得三首。抄录在此：
三桥锁翠
胜地足招邀，春晴物色饶。烟光分两岸，城阙接三桥。乍可离尘俗，谁从避市嚣。数声莺语滑，暗柳绿条条。
石壁对峙
壁立高千仞，嵯峨竟依空。两崖相对出，一水自中通。车马欹危磴，波涛斗巨谼。当关安虎旅，气势若为雄。
栖真积雪
列岫横西岭，玲珑叠玉屏。严风增薄春，冷色上寒庭。谁宿丹炉火，重翻梵宇经。朅来歌自雷，试更问仙灵。
吕兆麒，吕光亨之子，嘉庆七年（1802）进士。先授翰林院庶吉士，后到四川等地任职，“人以为清白吏”。平生寡交游，嗜吟咏，作诗以《五律》最工，内容以吟咏景物和田园风光为主，如《早晴》诗：“更漏罢山城，峰头雨乍晴。鸟啼分曙色，蜂翅乱经声。野渡趁凉过，荒田及早耕。可堪兼吏隐，虚慕长官清。”有其父《旌阳十景》韵味。
庙首吕氏以诗名世，最为风光的当推民国四大才女之首的吕碧城。不独吕碧城，她家四姐妹个个是诗人，可谓：一门四诗女。
吕惠如（1875—1925），女，词人、教育家。原名湘，行名贤钟，字惠如（一作蕙如），又字云英。九岁能诗，工书善画。曾任南京两江女子师范学校校长。1900年，北上途中，目睹镇江“洋楼重叠，番舶参差”，感赋一首《金缕曲》，盛传一时。早年所绘花卉扇面，被《国华》杂志印行。其诗稿多佚，惟有《惠如诗稿词稿文存》《惠如长短句》存世。
吕美荪（1879—？），女，诗人。字清扬，号仲素，行名贤鈖，后改眉生、美荪，别号“齐州女布衣”。吕碧城二姐。五岁读文，十一岁能写四书命题文章，十二岁学写格律诗。后因父亲去世，在家服丧侍母。二十岁后外出谋生，先后任天津北洋女子公学教习兼北洋高等女学堂总教习，奉天女子师范学堂总教习，奉天中日合办女子美术学校教员、名誉校长，安徽第二女子师范校长等职。1935年，东游日本，回国后旅居南京多年，晚年寄寓青岛。工诗词，尤精古体诗，与当时社会名流赵尔巽、梁启超、严复、林纾、陈三立等都有诗词酬答。著有《眉生诗稿词稿》（《吕氏三姊妹集》之一种）《辽东小草》《葂丽园诗》《阳春白雪词》《葂丽园随笔》等。
吕碧城（1883—1943），女，词人。原名贤锡，字圣因，号曼智。自幼受家学熏陶，姐妹四人皆以文才驰名。从小学诗、作画，七岁能绘巨幅山水，十二岁诗文俱已成篇。1903年只身赴津，《大公报》经理英敛之特邀为助理编辑。此后，在京津各报主持笔政，文名大起。每有词作问世，读者争相传颂。诗词多出新意，脍炙人口，反映现实，有“一代词媛”之称。1904年，为天津女子公学总教习。1906年，任北洋女子师范校长，致力于妇女教育。曾协助秋瑾创办《中国女报》，提倡女权，宣传革命。辛亥革命后，赴美留学，后留居瑞士。第二次世界大战爆发，移居香港。著有《信芳集》《晓珠词》《香光小录》《欧美纪事》等。
吕贤满（1888—1914），女，字坤秀（昆秀），诗人，吕碧城妹。幼从母严士瑜受教，终身事母不嫁。清季任吉林女校教师，后受聘于厦门女子师范学校，1914年去世于厦门，年仅27岁，由吕美荪将其归葬于上海。诗集《灵华阁诗稿》《撤珥集》均已散佚。惟其父《静然斋杂著》后附诗九首。
庙首吕氏家族，用民国时期一位文人的话说，是“旌邑山水清奇，其男子多秀而文，女子多美而才”（《 梅竹轩稿·叙》）。
这里要特别介绍一下布衣宅女吕云仙。
吕云仙（生卒年不详，约清末民初），女，诗人，吕襄长女。其父曾游学荆衡齐鲁，“胸罗典籍”，晚年隐居山中，不问世事，“举生平之学，量能而授于女之长”。吕云仙一生酷嗜文墨，女红之暇，吟咏不辍。著有《梅竹轩稿》，录诗词赋212首（篇）。时人评其诗“清真澹朴，不事雕饰，摹写物情，寄托深远。若文若赋亦缠绵婉约，含毫渺然，咨嗟咏叹，使人流连”。
囿于了解吕云仙的人少，这里选录二首，以飨读者：
村 女
两三村女趁新晴，陌上提筐笑语迎。几处柔桑人露影，一林密树鸟和鸣。云鬟雾鬓梳妆淡，裙布钗荆结束轻。采叶罢时归已暮，野花斜向髻边横。
山庄野趣
桐子松花屋数椽，豆棚篱落淡炊烟。冬锄香芋春抽笋，秋采红菱夏赏莲。众鸟争巢飞影乱，群鸡竞食啄声连。洗蔬农妇溪头坐，引得鱼拖一叶鲜。
由此可以看出，吕云仙的诗风与吕从庆、吕光亨一脉相承，淡远超秀。
纵观吕氏家族千年的发展历史，可以看出吕氏始祖吕从庆，给于家族后世子孙最大的财富，就是耕读自守，诗书传家。
耕，是立命之本；读，乃修身之策。吕氏家族提倡读书，一方面是为了科举进仕，更多的则是为了在耕作之余提升文化涵养。
《旌邑吕氏续印宗谱著述名目录》，从吕从庆始计著作54部。
唐吕从庆著《丰溪存稿》。宋吕仲法著《东山遗稿》。宋吕枋著《桂芳楼集》《采江吟集》。清吕云栋著《使黔吟稿》《观亭杂著》。清吕起彬著《焚余诗草》。清吕祥龄著《四书质疑》《五经辨证》《椿园诗赋钞》。清吕觐光著《四书宗旨》《左国稽疑》《唐书考辨》《耿堂诗钞》《豸峰纪略》。清吕潮元著《经传笺注》《相业汇纂》《女史参订》《律吕方舆》《井田图考》。清吕成济著《肖严诗草》。清吕培著《说文笺》《五代史补注》《四书典制类考》《爨桐賸稿》《鄂附堂经解》。清吕生潮著《庙考一卷》《古文词》《禹贡考》（二卷）《乡党考》（二卷）《褅祫考》（二卷）《十三经注疏删翼》（二百二十二卷）《听月楼》。清吕文翰著《四书要义》《抱真堂文集》。清吕兆麒著《星泉诗钞》。清吕自林著《周礼汇要》（六卷）《尚友录》（十二卷）《尚友录续集》（二卷）《玉石宝镜录》（二卷）《试帖分类诗笺》（四卷）。清吕伟标著《飞虹阁诗集》。清吕伟庚著《诗经集解》《说文引经考》《诗韵异同条辨》。清吕朝飏著《禹贡注疏》《九河异同考》。清王安人（吕朝栋妻）著《写韵轩诗稿》。清吕凤岐著《说文异字录》《睡甜吟草》《静然斋杂著》《行年录》《集句楹联》。在读书致仕的年代，科举进仕，是一个家族文风昌盛的首要标志。庙首吕氏家族，从宋至清吕氏文武进士达22人，在旌德县名列前茅。吕应黄 宋嘉祐，翰林院修职郎。吕用闻 宋崇宁癸未。吕应遂 宋嘉定庚辰，以赋中。吕应辰 宋绍定己丑，以赋中。吕 泾 宋淳祐辛丑，辞官归养。理宗书“阅古”二字，赦枢密院程元凤为文，赐之。吕应梦 宋淳祐丁未中礼部试，濠州钟离县尉，迁招签郎。吕 俨 元至正，翰林院学士。吕飞熊 清康熙戊辰（武科），陕西甘州右卫守备，监理河务，升济宁州中营守备。吕光亨 清乾隆辛未（1751），历任部曹员外正副郎，山东道监察御史，山西、云南学政，戊戌会试同考官，授甘肃庆阳府知府。吕文光 清乾隆辛未（1751）。吕云栋 清乾隆壬辰（1772），内阁中书，丁酉科贵州主考官，庚戌科会试同考官。由主事历任正副郎，监察御史，除贵州贵西兵备道。吕兆麒 清嘉庆壬戌（1802），翰林院庶吉士，四川西昌县知县、同知。吕祥龄 清嘉庆己已（1809），任直隶蓉城县知县。吕伟标 清嘉庆甲戌（1814），以知县用，自请改教，任江苏江宁府教授。吕登鳌 清道光丙戌（1826）（武科）。吕贤基 清道光乙未（1835），翰林院编修。吕锦文 清咸丰壬子（1852），翰林侍读。吕朝瑞 清咸丰癸丑（1853），翰林院编修。吕贤桢 清光绪丙子（1876），庐州教授。吕凤岐 清光绪丁丑（1877），庶吉士，山西学政。吕佩芬 清光绪庚辰（1880）。
吕祖翼 清光绪甲辰（1904），授户部湖广司主事，分部学习。后任参议院议员安徽省代表。
透过这两份长长的名单，读者自然会得出这样一个结论：吕氏家族是个祟文重教的名门望族、文化世家，吕从庆的影响早已成了千年不更的化雨春风，沐浴着一代又一代吕氏子孙。
主要参考文献：
《安徽历史名人词典》，安徽教育出版社2008年8月版。清嘉庆《旌德县志》，黄山书社2010年6月版。民国《吕氏家谱》。
清末吕云仙著《梅竹轩稿》。
（作者系旌德县政协文化文史和学习委主任，安徽省徽学研究会理事、宣城市历史文化研究会理事）