孙露露
微信版第1346期
摘要：杜牧与李商隐并称为“小李杜”，在唐代诗人中具有重要地位。杜牧虽出生高门，但他本人的仕途之路却并非一帆风顺。二十六岁进士及第，制策登科，在京仅为官半年便开始了在江西、宣歙、淮南等地长达十年的幕府生涯。杜牧曾两次到宣州任职，前后历时约五年，在宣州创作了大量的诗文，从这些诗文中可以复见杜牧在宣州的政治生活、游赏生活、交友生活的部分图景。
关键词：杜牧；宣州；生活；诗文
杜牧，字牧之，京兆万年人。“杜牧生于唐德宗贞元十九年，卒于宣宗大中六年，年五十岁，所处时代正是晚唐多事之秋。”[1]1关于杜牧的生平经历，在缪钺的《杜牧年谱》中可见一斑。杜牧出生之时政治环境并不安宁，正值安史之乱后五十年，当时藩镇跋扈，民生依旧艰苦，这也是其诗文多忧时伤政之作的原因之一。
杜牧生于官宦之家，是宰相杜佑之孙，二十六岁便进士及第，在考取进士时，得到吴武陵推荐，“拜命于东都试举人”的崔郾对杜牧所作《阿房宫赋》大为赞赏，并许杜牧为进士第五人，杜牧也曾作诗云：“东都放榜未花开，三十三人走马回。秦地年少多酿酒，却将春色入关来”（《及第后寄长安故人》）。出生高门，少年科第，他这一生本该是一片坦途，但他的仕途生活并不顺利。制策登科之后，在京仅为官半年便跟随沈传师到江西观察使府做幕僚，大和四年（830）九月，沈传师调任宣歙观察使，杜牧又跟随他到宣州。
大和七年（833）四月，淮南节度使牛僧孺将杜牧调任扬州，大和九年（835）受朝廷任命为真监察御史，由扬州赴长安供职。随后其好友李甘“因反对郑注、郑训，被贬封州司马，杜牧即移疾，分司东都”[2]151。开成二年（837）春，此时杜牧已经三十五岁，因其弟杜顗患眼疾，告假百日前往扬州探望，百日后，“应宣歙观察使崔郸之辟，为团练判官、殿中侍御史内供奉，携弟前往宣州”[2]155，这是杜牧第二次前往宣州为官。此次在宣州幕中待了一年半，直至开成四年（839）二月才离开宣州赴京供职。十年幕府生活，杜牧约有五年时间都是在宣州度过，而宣州历来富有人文气息，杜牧在此期间亦创作了大量诗文作品，从这些作品中可以复见其部分生活图景，主要分为宣州政治生活、游赏生活和交友生活三个部分。
杜牧宣州政治生活
杜牧曾两次宣州为官，第一次跟随沈传师到宣州，是作为观察使幕僚，其工作主要为处理公务之类。这里首先要提及杜牧在江西为幕僚之时，“在某年二十六，由校书郎入沈公幕府。自应举得官，凡半岁间，既非生知，复未涉人事，齿少意锐，举止动作，一无所据。至于报效施展，朋友与游，吏事取舍之道，未知东西南北宜所趋向。此时郎中六官一顾怜之，手携指画，一一诱教，丁宁纤悉。两府六年，不嫌不怠，使某无大过而粗知所以为守者，实由郎中之力也。”[3]468（《与浙西卢大夫书》）可见得，在初入江西幕府为官时，杜牧“未涉人事”，工作上的“报效施展”“吏事取舍之道”多受卢郎中，即卢弘止（江西团练副使）帮助，才使得他并没有什么大的过错。
在宣州为幕僚之时，杜牧的工作生活和在江西相似，依然包括处理公务。曾受沈传师之弟沈述师之请，为李贺诗集作序，谓“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是！”[3]408认为做文章思想内容是首要方面，应如《离骚》那般，注重“感怨刺怼”。从其诗句“载笔念无能，捧筹惭所画”（《偶游石盎僧舍》）亦可见杜牧平时“载笔”“捧筹”忙于公务，偶尔闲暇之际才会出游。[4]133
杜牧还常奉命前往其他地方行事。大和四年（830）奉命自宣州前往京师向工匠王处士请教刻漏法，“大和四年，某自宣城使于京师，处士年余九十，精神不衰，某拜于床下，言及刻漏，因图授之。”[3]421后来杜牧任池州刺史时“施惠于民，颇有政绩”[5]44，便是用此次外出学习到的刻漏之法，始造刻漏于城南门楼。[3]421大和七年（833）春，杜牧奉沈传师之命前往扬州聘问淮南节度使牛僧孺，于扬州途中听闻杜秋娘故事，颇有感慨，“予过金陵，感其穷且老，为之赋诗。”写成《杜秋娘诗》：
我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推？夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。[1]41—43
杜秋娘是镇海军节度使李锜之妾，后来李锜叛乱，杜秋娘随即被没入宫，受宠于宪宗，宪宗死后，穆宗将其命为皇子傅姆。最终几经辗转被放归金陵。杜秋娘一生命途多舛，诗人从杜秋娘年少时期写起，直至写尽其一生，“自古皆一贯，变化安能推？”则表达了对人生命运难测的感慨，并将其与夏姬、西子等女性相比较，点出了不同人物的相似命运。
后文接着由女子的命运联想到男子：
女子固不定，士林亦难期。射钩后呼父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。秦国逐客令，柄归丞相斯。耳何为而听？目何为而窥？己身不自晓，此外何思惟？因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自贻。[1]44—46
由上文对女子的论述，联系到士林男子，在当时的环境下，女子的命运尚难揣测，士林男子又何尝不是一样呢。杜牧由杜秋娘事联想到士林，而这一切归其缘由又离不开当时的政治环境，最后诗人感叹“愁来独长咏，聊可以自贻”则回归到自身，在诗人看来，与自己相同处境的士人们又何尝不是如此。整首诗虽写杜秋娘宫中二十七年的遭遇，然所涉及的都是“宫闱内部执政之军的事情”[6]41，杜牧通过对杜秋娘事的描写，揭示了隐藏在宫廷内部的秘事丑闻。[6]42
开成二年（837）秋末，杜牧携患眼疾不能见物的弟弟杜顗前往宣州，官为团练判官、殿中侍御史内供奉，此次到宣州是杜牧在长安供职之后，虽然在京为官但境况并不好，朝廷政局多变，其好友李甘、李中敏也因得罪受文宗宠信的郑注而或被贬岭南，或辞官隐退。后经历“甘露之变”，朝廷动荡不安。杜牧再次踏上宣州的土地时已经三十六岁，携弟赴宣州之前，杜牧曾向崔大夫上书，以求援引：
“今藩镇之贵，土地兵甲，生杀与夺，在一出口，终日矜高，与门下后进之士，榷得失去就于分寸铢黍间，多是其人也。独阁下不自矜高，不设堑垒，曲垂情意，以尽待士之礼。然知后进洁洁以节业自持者，愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足……某也于流辈无所知识，承风望光，徒有输心效节之志。今谨录杂诗一卷献上，非敢用此求知，盖欲导其志，无以为先也。往年应进士举，曾投献笔语，亦蒙亟称于时。”[3]471
崔大夫即崔龟从，字玄告，清河人。崔龟从曾以御史大夫镇宣歙。[3]473这封上书目的是为了求崔大夫援引，从而到宣州任职，文章谈论了如今藩镇割据，各藩镇之间争夺土地兵甲，士人命运难测，而崔大夫却能重用人才，以礼对待士人。文章表达了自己对崔大夫的赞赏，并献上自己所作杂诗一卷，希望能够得到崔大夫的援引。
杜牧文章中有许多干谒政治人物之作，除上述《上宣州崔大夫书》，还有如《上宣州高大夫书》《上淮南李相公状》，其中《上淮南李相公状》根据《杜牧年谱》记载作于开成三年（838），即杜牧在宣州幕中时所作。
“伏以近日当州人吏往来，及诸道宾客行过，皆传相公以淮海之地灾旱累年，仁悯之心，忧念深切，广求人瘼，大革土风，恤养疲羸，抑挫豪猾。……窃以圣上倚注既深，相公勋业愈重，况兹异政，即达宸聪。伏料穷边绝塞，将议息兵，宣室明庭，必思旧徳，重秉钧轴，固在旬时。某忝迹门墙，不胜抃跃，攀望棨戟，下情无任恋结之至。”[3]552
淮南李相公，即李德裕，时李德裕任节度使，杜牧在宣州幕中，听闻来往的人传颂李相公在淮南“仁悯之心，忧念深切，广求人瘼，大革土风……”的仁政爱民事迹，故而上书表达自己对李相公事迹的称赞。且针对当时的藩镇局面表达了自己的看法：“伏料穷边绝塞，将议息兵，宣室明庭，必思旧徳，重秉钧轴，固在旬时。”只可惜自己政途坎坷，才能无处施展，期望深受圣上倚重的李德裕能够采纳自己的意见。
此时杜牧已是第二次到达宣州，虽然此前经历了政变，心境有所改变，但对于时事政治还是有所关注，依然会写一些干谒之文，在其中陈述自己的政治观点，以期得到援引或采纳。
杜牧宣州游赏生活
历代有不少诗人在宣州留下了精彩的诗篇，最令人称道的要数李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”（《独坐敬亭山》）。
“敬亭山”是宣城城北的一座山，因为谢朓、李白等人在此吟诵诗篇，引来众多诗人的游赏、作诗。南齐著名诗人谢朓曾做过宣城太守，在宣城为官期间他常常出门游赏，并作诗记录，如其名句“余霞散成绮，澄江静如练”“兹山亘百里，合沓与云齐”等都是在宣城所作。继谢朓之后，宣城也成为众多诗人乐于游赏之地，一是为了一睹谢朓笔下的美丽景色，另外也想留下自己的作品，以这样的方式与谢朓进行文人间的交流。“诗仙”李白就多次前往敬亭山，除敬亭山外还有“谢朓楼”等景点。李白有诗“谁念北楼上，临风怀谢公”“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，诗中既有对宣城景色的描绘，也有对谢朓的赞赏怀念之情。自李白之后，白居易、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然等人都曾为敬亭山吟咏诗歌，以传神之笔写下敬亭诗山。
宣州自然风景优美，文化底蕴深厚，杜牧曾说“十年为幕府吏，每促束于簿书宴游间”[3]554，表明他在十年幕府任职期间时常出游，观其宣州所作诗文，发现其游赏生活多记录于诗歌之中，且游赏之地多为寺庙。如其《偶游石盎僧舍》[1]82—84“敬岑草浮光，句沚水解脉”“梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂”，描写了宣城敬亭山旁石盎寺和谐美好的景色，“僧语淡如云，尘事繁堪织。今古几辈人，而我何能息。”尘世虽然繁杂，但诗人依然是乐于接受的，给人以积极向上之感，这首诗为杜牧刚到宣州幕府之时所作，体现出诗人积极为官的心态。
李达《杜牧“十年幕府吏”时期寺院题壁创作》一文认为，杜牧寺院题壁诗大多创作于十年幕府生活期间，而在宣州时期则大多是观览宣州开元寺。[4]129
开元寺，据载，即宣城县城中景德寺，在东晋时名为永安寺，唐开元二十六年改为开元寺，杜牧在宣州时期常前往开元寺游赏，并作诗如下：
如《题宣州开元寺》：
南朝谢脁楼，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。[1]100—101
由“前山看春雨”可知，杜牧此次游赏开元寺之时是在春雨朦胧的季节，谢朓曾在宣城为太守，谢朓楼为谢朓建，因此也被称为“谢公楼”。“楼飞九十尺，廊环四百柱”描绘了寺庙的建筑，周边景物则有松桂树、青苔、白鸟、溪水等。“溪声入僧梦，月色晖粉堵”一句将寺庙夜间清幽寂静的环境展现在眼前，令人心旷神怡，如此寂静远离尘世的环境又何尝不是此时诗人所向往的。这首诗作于作者第二次到宣州时所作，此时经历了好友李甘等人被贬之事，诗人显然心境不似第一次来到宣州之时，而多了几分苦闷抑郁。
又如其诗《大雨行》[1]101—103“东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，晚后点滴来苍茫”，描写了开成三年（838）诗人于宣州开元寺遇大雨的景象，诗中提到诗中“大和六年亦如此，我时壮气神洋洋”。大和六年杜牧第一次在宣州之时，那时候的他是“壮气神洋洋”，而此时却是“今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤”。时光流逝，再到宣州，再遇大雨，却是不同的心境状态，两鬓白发已然增加，自己的政治抱负仍无法施展，在这样的大雨连绵之际，越发催人难过。
再如《宣州开元寺南楼》：
小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。[1]359
开元寺分为东楼、水阁与南楼，此诗写南楼，“小楼才受一床横”，足见南楼之狭小，诗歌的前两句写白天，后两句写夜间留宿开元寺南楼的景象，在狭小的南楼里听窗外雨打风吹，“和风夜来雨”表明这雨声也是和谐的，只可惜诗人喝醉虚度了这雨打窗扉的美妙之声。
最后如《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》：
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。[1]202
宛溪，源出安徽宣城东南峄山，东北流为九曲河，折而西绕城东，称宛溪。开元寺就在宛溪畔。[7]50杜牧登临开元寺水阁，不禁感叹六朝时期这里的一番繁华景象，而今却是连天衰草。颈联写深秋的雨和落日楼台上零落的笛声，不免令人倍感凄凉。这首诗虽说是杜牧所写开元寺秋景，抒发的却是诗人慨叹六朝兴衰之事，古今变迁之悲。今夕对比，风物长存而繁华已逝。
除了石盎寺、开元寺，杜牧还曾游赏水西寺作诗《题水西寺》：
三日去还住，一生焉再游。
含情碧溪水，重上粲公楼。[1]320
又有《念昔游》：
李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。
半醒半醉游三日，红白花开山雨中。[1]133—134
水西寺，唐宣州泾县有水西山，下临泾溪，林壑幽邃，有南齐永明中崇庆寺，俗名水西寺。[7]55诗人游赏水西寺，仿佛碧溪水也含情，诗人留恋泾溪水西寺之景，而水西寺的溪水对诗人也“含情”，只此一句将诗人对水西寺的喜爱之情展现得淋漓尽致，“粲公楼”即水西寺楼。而《念昔游》诗，是后来诗人追忆宣州之游而作，诗中写李白也曾题诗水西寺，而李白的仕途之路也不顺利，杜牧游赏此地，想必将自己的身世之遭与李白相比较，从而抒发自己的感慨之情。
综观杜牧宣州游赏诗歌，前后两次宣州为官，其心境状态已然不同，在其游赏之作中亦有所体现，第一次宣州任职之时字里行间还能看出诗人乐观、积极的心态。而第二次到宣州时的杜牧经历过朝廷动荡，自己得不到重用以及好友李甘被贬岭南之事，此时诗人不再像之前那样意气风发，而陷入了一种困境，其诗歌或写凄凉心境，或写寺院生活之清静，希望借山林寺庙的清幽环境来排解自己的忧愤之情。
杜牧宣州交友生活
杜牧好友李甘因得罪郑训而被贬岭南，他作《李甘诗》赞扬李甘敢于反抗奸臣的气节，体现了他们之间的深厚友谊。除好友李甘外，他在多年的宦海沉浮之中也结交了许多知心好友。古人交友多通过一些酬唱赠答之作来交流彼此的心得体会。“杜牧一生，与其唱和者不多，其中与杜牧唱和较密的人是张祜。”[8]80除了张祜，和杜牧交好的还有许浑、邢群、赵嘏、元处士、裴坦、韩绰等人，他们之间也留下了不少赠答送别之作。其中《寄扬州韩绰判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”[1]282历来最为人们称道。
杜牧在宣州时与上级官员牛僧孺、李德裕等人有所交往，前文所提杜牧曾经受命聘问牛僧孺，牛僧孺辞世，杜牧还为其作墓志铭；杜牧在宣州期间也曾写干谒之文求李德裕援引，前文亦有论述，兹不赘述。除上级官员，杜牧在宣州期间与之交好并有唱和之作的有沈学士、元处士、沈处士、裴坦等人。
沈学士即沈述师，沈学士之妾张好好，本为歌妓，为杜牧在扬州时的旧识，杜牧曾为其作《张好好诗》，感慨张好好的不幸身世与遭遇。杜牧与沈学士是好友，加之与其妾张好好相识，故曾作《赠沈学士张歌人》[1]166—168：“拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟”，写听张好好唱歌时的往事。“泥情迟急管，流恨咽长弦。吴苑春风起，河桥酒旆悬”，则描写了张好好歌声之美妙。此诗作于大和六年（832），杜牧此时初到宣州，在沈传师幕下，而沈述师为沈传师之弟，杜牧曾受沈述师之请作《李贺集序》，亦可以见得二人之间的友好关系。
杜牧在宣州时交好的友人还有元处士。元处士，即隐居在宣州的未仕之人，上文写杜牧在宣州的游赏生活也提到杜牧常前往开元寺游玩，想必也是因此结识元处士，并作有《赠宣州元处士》：
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。[1]105—106
又有《题元处士高亭》：
水接西江天外声，小斋松影拂云平。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。[1]288—289
陵阳，山名，在宣城，相传为陵阳子明得仙之地；北郭，指北郭先生廖扶。[7]52第一首诗主要写元处士的隐居生活，元处士寓居于陵阳，悠然自得，已然忘却世俗的烦恼，所住居所虽然简陋，但其胸怀却很宽广。颈联以杨雄比喻元处士，称赞元处士就像杨雄那样有着“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的良好品质。全诗表现了元处士不沾染俗世与自然融为一体的高尚情怀。
第二首诗则通过西江、小斋、松、云等景象表现元处士生活环境的恬静美好，末尾“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明”展现出二人之间的亲密友情，春风浮动，月色明亮的夜晚，元处士教诗人吹长笛，笛声悠扬，回荡于松林明月之间……
除元处士外，杜牧在宣州还与一位处士交好，即沈处士，诗人曾作《送沈处士赴苏州李中丞招，以诗赠行》：
予亦何为者，亦受公恩纪。处士常有言，残虏为犬豕。常恨两手空，不得一马棰。今依陇西公，如虎傅两翅。公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。因书问故人，能忘批纸尾？公或忆姓名，为说都憔悴。[1]74—77
《樊川诗集注》中注李中丞即当时苏州刺史李款，杜牧很赞赏沈处士的为人，诗中说“处士常有言，残虏为犬豕”，“残虐”指燕赵割据的藩镇，表明他有削平藩镇的志向。[2]51而杜牧本人对藩镇割据亦有许多政见，在其文章中多有论述。因此，李中丞招沈处士往苏州时，杜牧作此时为他送行，表达对沈处士的勉励、赞赏之情。
最后值得一提的是杜牧与裴坦判官的交游，杜牧在宣州时曾作《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》：
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。
君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。[1]203
又有《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》：
敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。[1]103—105
裴坦，字知进，河东（今山西太原）人。进士及第，入宣州观察使府为幕吏，召拜左拾遗、史官修撰。[7]58杜牧在宣州之时，与裴坦为幕府同僚，二人结下了深厚友谊，第一首诗写于开成四年（839）初春，此时杜牧即将离开宣城赴官入京，于是作赠别诗于裴坦，诗人描写了日光、融雪、行人、芳草、马声、山路、寺庙、村柳、小桥等景物，“行人芳草马声骄”则展现了诗人将要出行的画面，山路、柳树等代表离别的意象，“勾勒出一幅春郊送别图”[7]59。诗的下半部分则进入抒情，写裴坦与诗人此刻离别的心情，“同来不得同归去，故国逢春一寂寥”直接抒发了诗人与裴坦分别时的不舍心情，心中万分遗憾二人不能一同离去，悲伤的离别情绪也在这初春冰雪消融之时慢慢扩散开来。
《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》写于杜牧赴京任职途中，诗人与从舒州归来的裴坦相遇，故而题诗赠予裴坦。诗人以敬亭山、小谢城开篇，离别之时，诗人站在城外回头看着自己长住的宣州城，不免心生留恋。接着写寒水、梅花、酒旆等景物，给人清冷之感，离别时的场景便浮现在眼前。路遇友人，难免感慨，回首在宣州为官的这几年“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻”，而今“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平”。第一次来到宣州时诗人还未三十，正是年轻气盛、意气风发之时，然而世事变化难测，再到宣州已是两鬓斑白，物是人非。诗人第二次到宣州是在“甘露事变”之后，经历一系列人世沧桑之后，诗人的心情万分复杂，此番进京前途如何亦难预料。“是非离别际，始见醉中情”，面对友人，诗人心中万分不舍。整首诗既有对宣城、对友人的不舍与留恋之情，也有对人世沧桑的颇多感慨。
上述多为杜牧题赠给友人之作，从这些诗歌中既能复见他们交友时的一些情况，也可体会到诗人与友人之间的深厚友谊。
结 语
杜牧“十年为幕府吏”，十年间辗转江西、宣州、淮南幕府，在宣州便度过了大半的时间。如谢朓、李白在宣州一样，杜牧在宣州亦创作了大量诗文，而杜牧居宣州期间生活如何，从诗文中可见一斑，杜牧的宣州生活主要体现为政治生活、游赏生活和交友生活，杜牧宣州任职期间主要忙于处理公务、偶尔也外出行事、写干谒之文阐发其政治主见。公务之余，杜牧常游赏于开元寺、水西寺等地，尤其是第二次宣州任职时期，寺院清幽的环境恰好给予遭遇政治挫折的诗人以慰藉。古人喜好以诗文交友，杜牧在宣州所交好友多以诗歌赠之，常与沈处士、元处士、裴坦等人交往，其中杜牧写给元处士、裴坦二人的诗歌，画面生动，情真意切，字里行间皆流露出他们之间的深情厚谊，正如杜牧所说“江湖酒伴如相问，终老烟波不计程”。杜牧在他的诗文中留下了宣州生活的痕迹，而宣州也因杜牧的创作而更添一笔诗意。
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（作者系安徽师范大学文学院硕士研究生）