张有根
微信版第1401期
俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。谁能料到，一场变故就让富甲一方的村庄突然消失；谁能想到，池鱼之殃威胁一个族群生存安全数百年。为规避“非常之祸”，必不得已，“舍自出而从异支”，藏信息以待复原——这就是宗谱史上十分罕见的“嘉靖改谱奇案”。
五、字里行间藏信息
既然嘉靖改谱导致“后山张氏宋元世系”面目全非，那么，后世族人如何拨云见日、使之返璞归真？这是一个十分尖锐的问题，必须从老谱史籍中寻找答案。我们潜心研究时发现，老谱的字里行间和一些特殊碑记中，分散埋伏着许多重要信息。原来呀，先祖修改谱系的同时又暗藏玄机：“故意卖痴”制造破绽，“处处志之”留下暗记。
（一）大量破绽引质疑1.故意突破常识。仍以“曰洪二公迁泾邑后山，生绮一（奇一），绮一生濬，濬生保关，保关生关、佑、闹、定”为例。张洪二迁居时的建中靖国（1101）年至关佑闹定四兄弟成年时的永乐元年（1403），舍弃了“继宗、宗武、重一”和“纯一”四代人，仅剩“洪二、奇一、濬孙、保关和关佑闹定四兄弟”，300年间5代人，平均60年一代，突破平均30年一代人的基本常识。2.故意倒写历史。“乾隆谱·赵序”将明洪武年间出生的关生、佑生、闹生、定生四兄弟写进了元代“张氏家谱分迁序”。3.故意名人还魂。“乾隆谱·赵序”将元代赵孟頫（1254—1322）撰序落款时间写作他仙逝二十多年后的“至正三年（1343）”。4.故意人名重合。曾孙与曾祖同名。“光绪谱·世系”在（137世）“重一”名后加缀“字洪二”，与曾祖（134世）后山始祖“张洪二”同名。5.故意时空穿越。“同治谱·世系”将南宋初年张继宗穿越时空五百年，化作唐朝人：“唐朝维谏公第六子继宗公自宋元祐年间授宁国府教授官籍迁后山，生文、武”。6.故意不标子孙名字。张洪二公殁葬南冲下家山蛇形，迁葬太平县新丰乡安居里隐锅边茶柯冲蛇形头（今黄山区新丰乡安居村），与侄孙张午关合墓。道光廿七年（1847）立碑：“癸山丁向。宋故始祖张公讳洪二公府君。宋故高祖考张公讳午关府君，妣赵氏生孺人、舒氏益孺人。男太孙、震孙，孙余源、达源、轮源、宗源奉祀。道光廿七年仲冬月立。”因道光墓碑破损，2020年重立碑：“癸山丁向。宋故始祖张公讳洪二公府君。八世孙关生佑生闹生定生后裔奉祀。道光廿七年仲冬月立。二〇二〇年冬，后山张氏宗祠重立。宋故高祖考张公讳午关府君，妣赵氏生孺人、舒氏益孺人。男太孙、震孙，孙余源、达源、轮源、宗源奉祀。后山·安居·南冲宗亲仝修。”“同治谱·世系”记载：“洪二公卒葬下家山。后与侄孙午关合葬太邑安居隐过边茶稞冲。祭田四亩，坟山二十二亩，付安居村应孙公长房良生执管，以为飘挂祭扫之资。永不许盗卖。”“金寨谱·怀春辩”称“大元至正时谱”早有记载。我们根据张洪二壮年迁徙时间为1101年和“应孙公长房良生执管”推测“迁坟合葬”大约发生在宋理宗（1225—1264）时期内，因为洪二→继宗→宗武→重一→奇一；与之齐头并进的是洪三→关九（仁九）→牛关（午关）→应孙（太孙）→良生（余源）前后五世，按30年一代估算，则到第五代人能“执管”需要120—150年光景。根据购买坟山祭田的情况判断，迁葬当时是有条件立碑的。不过，六百年后的道光廿七年碑文张洪二公名下没有署子孙名字。（二）诸多暗记藏信息1.暗记潜藏名讳之下。“光绪谱·世系”千字文“金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙，珠称夜光”字辈潜藏于谱中祖先名讳之下。这是一条重要暗记。我们从“省潭派出祁邑湘溪维谏公六世孙继忠公玉字行派”这句话中去伪存真，就得到“张继宗处于玉字辈”这一重要信息。由此切入，顺着字辈上溯下推，确立那个时段世代顺序。2.暗记镌刻墓碑之上。铜峰山宋故始祖张士恭与仇氏合墓碑文“癸丁加子午，宋故分迁始祖张讳考士恭公妣仇氏之墓。光绪十六年正月吉日重修。六世孙洪一迁青阳竹塌、洪二迁泾川后山、洪三守南冲祖基、洪四迁西大坑、九世孙应孙迁太邑安居奉祀”。其中“迁青阳竹塌、迁泾川后山、守南冲祖基、迁西大坑、九世孙应孙迁太邑安居”等文字，其字体、字号、刻度明显不同，纯属格外添加。我们注意到，墓碑格外增加的文字“洪二迁泾川后山”，这与后山族人口碑相传的说法完全一致。
3.暗记埋藏文字堆里。“同治谱·世系”可见十分细小而又密密麻麻的文字中藏有“一世继宗…二世宗武…三世重一…四世奇一…五世纯一…六世璿孙…七世保关…八世关生、佑生、闹生、定生……”这一条暗记与“光绪谱”字辈、代际相互印证，成为后山张氏宋元世系复原的关键依据之一。4.暗记储存族人心里。“后山始祖洪二公，老家厚岸南冲。原来从事水路运送，竹筏木排经常在后山省潭停靠修整，后来就迁居后山燕窝营。”这是后山族人口碑相传的始祖信息。
六、探源已有早行人
经过改朝换代，加上年代久远，池鱼之殃逐渐淡化，族贤发现宗谱“悬念”后就开始了质疑研究。笔者从“金寨谱·卷八”中发现，清代“学凤辩”“怀春辩”均对“后山张氏宋元世系”专题探索，取得了颇有价值的成果。
1.关于后山始祖“洪一公”之讹。“金寨谱·学凤辩”这样分析：“则洪一公是属青阳竹塌迁祖之名，本宗公何以又云洪一公、或者至正载洪二公，吾族讹传洪一公者乎？重一公云者其记述非出自一时，或以数讹或因音谬，抑或时有所讳，而以重一替代。亦未可知。至其迁所，至正已载‘洪二公迁后山’，则洪二公是后山始迁祖矣。”2.关于“故承宗武之后”。“金寨谱·学凤辩”这样解析：“洪二公，时后山始迁祖矣。嘉靖谱载‘重一公居南冲，卜迁省潭’。本宗公称‘洪一公居张门基’，亦‘卜迁省潭’。闻之张门基，本是南冲祖家故址。迄于今其名未改。皆曰，卜迁省潭者，后山之水名也，迁省潭者即是迁后山者也。嘉靖又载以‘继忠宗武之后’，稽之，南冲世系叠叠有据，未见所谓继忠宗武之名号，而何异载以宗武所自出，或文一公之后有为下流者，恐与之同派而遭非常之祸。故舍所自出而别援异支，以图免耶？不然，本宗公何以有‘故承宗武’之言也？”3.关于嘉靖改谱的原因。“金寨谱·怀春辩”做了详尽的说明：“会通宗谱序内‘士恭公生珪、琬、琮三子。珪、琬二公，子孙守油山张家湾，田连千顷，册均七甲。后遭兵变业废’等语，则知琮公虽迁居南冲，而子孙忝与张家湾至亲,恐遭非常之祸，故舍自出而从异支，图免祸耳。则本宗‘故承’二字明矣！‘后山始祖非出自宗武’又明矣。考二谱所载，后山始祖一讳洪二公，讳重一，两一为二。重者，叠也。则‘重一系洪二公之表字，洪二系重一公之乱号也’明矣！至正谱‘洪二下子绮一’，嘉靖谱‘重一公子奇一’，奇与绮字异形同而遗落其旁也，不可知矣。”
综合以上信息，我们明白了后山张氏宋元世系“错乱”的原因：太平县新丰乡油山张家湾一支族人“遭兵变，业废”而导致“无传”，后山族人“与张家湾至亲,恐遭非常之祸”，于是嘉靖十四年趁“婺源甲道七十六延支系统修宗谱”之机，改编后山宋元时段部分谱系，“舍自出而从异支”“不喜与下流同派，故承宗武之后”。“重一字洪二”乃嘉靖修谱时杜撰，“洪二系重一公之乱号也”。这么做“实欲使后之为子孙者参互考核而曲以推见，夫其苦心也”。
七、归真返璞有今朝
读通了晦涩难懂而又暗藏玄机的老谱，串联起分散隐藏的信息，笔者心头豁然开朗，似乎有“道通天地有形外，思入风云变态中”的感觉：所有的破绽都在提示后人质疑，所有的暗记都在帮助后人释疑。破绽折射先祖大智若愚的聪慧，暗记传递先祖用心良苦的期待。而今幸逢盛世，国家政通人和，百姓安居乐业，五百年来祖祖辈辈的夙愿成为现实！我们把先贤留下的暗记化作一串解锁密码。
根据乾隆五十九年张学凤“后山张氏始祖谱系辩”结论、光绪十六年铜峰山张士恭碑记文字、道光廿七年立、二〇二〇年重立新丰乡安居村隐过边茶柯冲蛇形头“张洪二与侄孙张午关合墓碑记”以及后山族人口碑相传信息，确立后山始祖张洪二不容置疑的地位。根据同治六年《学玠公分谱脉》“泾川南冲派”信息列出“士恭→琮→正九→万五→文一→洪二”南冲六代人世系。根据光绪十三年《张元朗公支谱》提供的字辈与世系信息，比对同治六年《学玠公分谱脉》世系信息，谨慎梳理三百年中“洪二→继宗→宗武→重一→奇一→纯一→濬孙→行关→关生、佑生、闹生、定生”后山九代人世系。如果说当时“舍自出而从异支”是别无选择的选择，那么先人“藏信息以待复原”就是终有期待的期待。考证材料中，代际、名讳两条线索珠联璧合，“后山张氏宋元世系”返璞归真，合乎逻辑、令人信服。上可告慰列祖列宗在天之灵，下能消除子孙后代心头疑虑，善莫大焉。泾川后山张氏宋元世系：129世［ ］张士恭，泾川南冲始祖。子三：珪、琮、琬。130世［ ］张 琮，泾川南冲二世。子三：正八、正九、正十。131世［金］张正九，南冲。子一：万五。132世［生］张万五，南冲。子三：文一、文二、文三。133世［丽］张文一，南冲。子三：洪一、洪二、洪三。134世［水］张洪二，后山燕窝营始祖。子一：继宗。135世［玉］张继宗，后山燕窝营。子二：宗文、宗武。136世［出］张宗武，后山燕窝营。子一：重一。137世［昆］张重一，后山燕窝营。子一：奇一。138世［冈］张奇一，后山马嘴荡。子三：纯一、纯二、纯三。139世［剑］张纯一，后山马嘴荡。子一：濬孙。140世［号］张濬孙，后山马嘴荡。子一：行关。141世［巨］张行关，后山马嘴荡。子四：关生、佑生、闹生、定生。142世［阙］张关生、张佑生、张闹生、张定生，后山（青弋江南岸）四、七、八甲。
八、以史为鉴顺天理
天有不测风云，人有旦夕祸福。谁能料到，一场变故就让富甲一方的村庄突然“业废人散”；谁能想到，池鱼之殃威胁一个族群生存安全数百年。万不得已，“舍自出而从异支”，满怀期盼，藏信息以待复原——这就是泾川后山张氏宗谱史上发生“嘉靖改谱奇案”的根由。先祖居安思危的远见卓识、深谋远虑的避险举措令人折服。
“琮公虽迁居南冲，而子孙忝与张家湾至亲,恐遭非常之祸，故舍自出而从异支，图免祸耳。”针对“怀春辩”这段话，至今仍有族人心存疑问：后山张氏并无过错，究竟哪儿来的“非常之祸”？我们先回看元末张家湾事变。至正中期，红巾军如狼似虎逼近当地，富裕强盛的油山张家湾组织民团抵御，遭到红巾军报复性屠村；极少数人侥幸逃出流落他乡；也不乏投机分子摇身一变成为红巾军打家劫舍的帮凶。试想，若无族人入匪为盗，油山张家湾岂能配得上“下流门派”标签！
我们再来了解改谱之际的社会背景。你以为油山张家湾遭遇灭顶之灾就完事了吗？否！好比原子弹爆炸后的核污染，遗患无穷。国力强盛、科技发达的明朝在“弘治振兴”之后开始走下坡路，正德时武宗皇帝朱厚照宠信“八虎”，贪图享乐，荒废朝政。嘉靖年代，朝中出现一个更大的弊病，“党争之祸”使国家一步一步走向了衰弱。“贫富差距加剧，阶级矛盾激化”导致社会动荡，大量百姓流离失所。山雨欲来风满楼。后山族人首领张东庄敏锐地意识到，灾难正在酝酿之中。若发生社会暴乱，则曾经“组织民团抵抗”的家族会成为农民起义军“杀富济贫”的首选目标；另一方面，“曾出盗匪”的家族必然成为官府管控打压的重点对象。这两条，油山张家湾都符合。张家湾“无传”了，后山族人就成了替罪羊！后山的祖先张琮与油山张家湾的祖先张珪、张琬为亲兄弟，“五百年前是一家”。就这层“至亲”关系导致后山族人“恐遭非常之祸”。面对严重威胁族人生存安全的隐患，首领张东庄能不殚精竭虑？如何消除两地族人“至亲”关系？唯有改谱！两害相权取其轻，“舍自出而从异支”的确是保护族人、庇佑后代别无选择的选择！以史为鉴，顺应天理，铭记宗祠大礼堂醒目的“忠孝节义”，践行社会主义核心价值观，无论贫富贵贱，做人都应穷不失义，达不离道，这样才不会连累他人，也不会遗祸子孙。（作者系泾县小学教师，文史爱好者）