徐厚冰
微信版第1495期
广德佛教文化已有二千余年的历史，根深叶茂。西汉末年时，宝林禅师就在本县传教收徒，唐代以后更是大修庙宇寺庵，僧尼信徒甚众，名僧也不乏人。[1]至清光绪时，《广德州志》载有大小寺庙一百余座，未载者不计其数，“环四境计之，佛庐几于栉比。”其中，唐、宋敇建庙宇有祠山庙等十余座，“梵宇敇建者，唐宋时凡十数处。”广德名刹石溪寺即位列其中。[2]
壹
石溪寺简介
石溪寺，位于今广德市东南卢村乡同溪村天宝山境内，“去州东南五十里，元延祐年间建。”以石溪寺、石溪瀑布为主要景点，形成了广德古十景之一的“石溪古意”。范仲淹、范昌龄、偰文质、昔里哈刺等，无数文人墨客、达官贵人留下了众多诗词赞文，在广德文化史、特别是在皖南佛学文化史中占有重要位置。石溪寺自无一禅师在元延祐年间初创后，天历二年（1329）赐额天平兴龙寺，其后改名崇化寺。文革中被毁，建国后重修并恢复原名石溪寺。几经沧桑，至今香火不绝。七百余年来，主持该寺的方丈众多，四川垫江县的了悟能法师就是其中的著名高僧之一。[2][3]
石溪寺，沈从达供图
贰
了悟能禅师
垫江，古巴郡之地，有着悠久的历史，孕育着源远流长的宗教文化。据史载，唐高祖武德年间，佛教已经传入垫江。[4]深厚的佛教文化，孕育出诸多本土僧人。然而，由于历史原因，造成垫江文化断层，就地方志来说，唐宋明清以来，县内仅存光绪二十六年（1900）的《垫江县志》一部。[5]因此，历来名宿颇有遗漏。其中，高僧了悟能禅师被垫江地方志所遗忘。今笔者就此加以略考，以期抛砖引玉。了悟能禅师（1593—1663），俗称了悟禅师，垫江人，俗名李洞，明末清初高僧。为蜀人高僧林野通奇之法子。林野通奇（1595—1652），俗姓蔡，字林野，世称林野通奇禅师，四川合州人。明末清初临济宗南岳下第三十四世，丘派下天童禅系高僧。据清代性统在《续灯正统·台州府通玄林野通奇禅师》记载：“自幼穷研教典。后出蜀南询。”崇祯十六年（1643），出主天台通玄寺，历迁嘉禾、东塔、栖真等诸名刹。顺治七年（1650）庚寅五月初三日，应邀正式主天童寺。清顺治九年（1562），在天童寺圆寂，世寿五十八。遗有《林野和尚语录》八卷等经籍。[6]据清代聶先《续指月录·卷十》所载，垫江了悟能禅师为林野通奇“悟嗣十二人”之一，即南岳下第三十五世。然而，清代僧达珍在《正源略集目录》里，记载了林野通奇禅师之法嗣仅有八名禅师，崇化（石溪寺）了悟能禅师位列其五，“广德崇化了悟能禅师，蜀之垫江李氏子”。而清代超永在《五灯全书·南岳下第三十五世随录》中，记载了林野通奇弟子有一十八人。[7]关于林野通奇法师法子人数，虽有三种说法，但都记载有垫江了悟能禅师。
崇祯年间，了悟能禅师曾主持台州府宁海县广润寺。广润寺“在县西南五十里，旧名普济，晋僧昙猷建，宋大中祥符间改今额（《台州府志》）。明景泰间，僧休庵重建，崇祯间，了悟增廓之。”[8]
清顺治六年（1649），了悟能禅师在兰溪（今属金华）栖真寺师从林野通奇禅师，是通奇十八弟子之一。“己丑冬，宁、绍、台三郡当道诸绅于栖真寺请师住天童。此时得法者（无量）空生慈、（慧严）佛海云、（兴教）破梦义、（嘉兴）乳峰溧、（三祖）白兆新、（西堂）奯石周、（笑堂）悦可明、（崇化）了悟能（垫江人）、（湖州地藏）捃拾学（夔州人，塔于广德州之云门寺右）、（风穴）云峨喜（蜀人）、（东林）默云耀、无碍辙（万年人）、了源昭（西蜀人）、（延寿）法坛海、含章益、（东山）云父遍、即香观、（菁山）月瓢，度十有八人。” [9]顺治九年（1652），了悟能禅师重修并主德安（今江西德安县）道颜山朝天寺。“去县一百里，地名道颜山，明初僧瑞庵建。皇清顺治九年，僧了悟禅师前后重建。”[10]《江西通志》有载：“朝天寺，在德安县道颜山，明初僧瑞庵建，本朝顺治九年，僧了悟重修。”[11][12]
道颜山，康熙《德安县志》书影
叁
了悟能禅师与石溪寺
1、了悟能法师住石溪寺了悟能法师入住广德石溪寺的具体时间，暂无法考证。期间，他曾出石溪入太平府昭明寺，未几而返。康熙二年（1663）五月五日，得病，两天后即五月七日，圆寂于石溪寺，墓塔名曰“悟祖塔”，终寿七十岁，僧腊五十二年。[13]“广德崇化了悟能禅师，蜀之垫江李氏子……师后迁太平府之昭明，未几，返石溪（寺）。康熙癸卯五月五日，示疾告终，门人因忌此日不吉，乞师另择，以佑后来。师更延二日，复鸣钟集众，更衣端坐而逝。寿七十，腊五十二，全身塔于本寺之右。”[14]作为一代高僧，了悟能禅师法嗣有继，其中，石溪寺达禅师、慧灯智禅师、佛舟隆禅师，建平（今郎溪县）开法寺慧光圣禅师（高淳人，孔氏）、法古寺纯彻弘禅师等五位高徒，皆是悟能禅师法子中的佼佼者。[15]2、了悟能禅师在石溪寺的遗迹石溪寺祖师塔在石溪寺右旁，取材于当地大理石雕凿而成。石塔为六面形柱状体，高约三尺，对称面直径约一尺五寸厚，塔体于今完整无缺，六面仅两面有铭文，祖师塔铭有“了悟能禅师字样。了悟能禅师墓碑依祖师塔而立。为青板石，正反两面均有铭文，正面碑题大字“石溪了悟能禅师塔铭文”依稀可见，然正文所铭小字大多已经风化，字迹模糊不清，内容难以连句成篇，反面铭文已经无法辨认。至今尚存的祖师塔及了悟能禅师碑，是悟能禅师曾住持石溪寺的历史见证，有着重要的文物价值。
肆
了悟禅师石溪寺偈句
1、上堂。震法雷鸣法鼓，云从龙风从虎，一毫才动体全彰，无限真机俱显露。正当与么（幺）时，且道：“承谁恩力？喝一喝”。[16]2、广德石溪崇化了悟能禅师晚参：铁壁银山，七穿八穴，毫发不存，全然漏泄，哑子吃黄连——满口道不出。清波无远路，冷浸一轮月。喝一喝，因事示众：“本自无为间道人，胸中岂留元字脚？假如拾得是非窠，就手一时须抹却。”[17]3、到者里，无非不非，无是不是，以拄杖划一划，曰：“截断云雷气象清，金乌踊出辉天地。”拽杖归方丈。[18]
石溪寺，王光伟供图
伍
结束语
黄金白玉非为贵，唯有袈裟难披肩。了悟能禅师自十八岁皈依出蜀，历经大江南北五十余年，脱俗了悟，破茧成蝶，成为一代高僧，终老坐化千里之外的广德石溪寺，他把毕生的精力奉献于弘扬佛法、普济众生之中。石溪寺几经风雨，依然静静地伫立在绿水青山之中，留存至今的了悟能禅师佛塔和墓碑，默默地向世人述说着佛法禅心。
【参考资料】[1]广德县地方志编纂委员会纂《广德县志》，第一章（建置区划）第一节《建置沿革》、第二十八章（宗教）第一节《佛教》。1996年，方志出版社出版。安徽省地方志丛书。
[2]清胡有诚修、丁宝书纂《广德州志》，卷十四（营建志）《寺庙》。第216页、第218页、第219页。光绪七年（1881）刻本。1984年4月，南京，江苏古籍出版社出版。
[3]明朱麟·嘉靖《广德州志》,卷四《宫室志（十四）》，嘉靖十四年(1535)刻本，国家图书馆，影印本。
[4]清谢必铿《垫江县志》，卷五（祠祀志）《寺庙》。光绪二十六年（1900）刻本，国家图书馆，影印本。
[5] 四川省垫江县志编纂委员会纂《垫江县志》，刘劲业《序》，第1页。1993年，成都，四川人民出版社。
[6]明通奇、行谧《林野和尚语录》，第八（终），明礼部右侍郎禹州曹勋撰《天童林野奇和尚行装》、《天童林野奇禅师塔铭》。
[7]清聶先《续指月录》，卷十九（六祖下三十五世）《临济宗》。《新纂续藏经》第85册，清僧达珍《正源略集目录》，卷六《林野奇法嗣》，第1586页。1983年，台北，新文丰出版社，
[8]清沈翼機《浙江通志》，卷二百三十二（寺观·台州府）《宁海县》。1900年，商务印书馆。
[9]清超永《五灯全书目录》，卷首（南岳下第三十五世）《随录》。民国十二年（1933）上海涵芬楼，影印本。
[10]清陈梦雷《钦定古今图书集成》，卷五百九十二（方舆汇编）《职方典》。内府清雍正四年（1726），活字印本，国家图书馆，影印本。
[11]清谢旻《江西通志》, 卷一百十三（寺观)《九江府》。清雍正十年（1732）刻本，国家图书馆，影印本。
[12]清姚文燕《德安县志》，卷之一（方舆志）《山川》。康熙十二年（1673）刻本，1984年，德安县志办公室,摹抄誉影复制版，影印本。
[13] [16] 《新纂续藏经》第85册，清僧达珍《正源略集》，卷六（林野奇禅师法嗣）《广德崇化了悟能禅师》，第1587页。1983年，台北，新文丰出版社，
[14] [15] [17]清超永《五灯全书》，卷第七十九（临济宗·南岳下第三十六世随录·）《广德崇化了悟能禅师》。1996年，长春，吉林大学出版社。[18]清超永撰《五灯全书》，卷第五十七《林野奇嗣》。1996年，长春，吉林大学出版社。
（作者系广德市文史爱好者）