叶彩霞 吴小元
微信版1516期
茂林镇位于泾县南部，距县城35公里，总面积56.36平方公里，322省道穿境而过。东与榔桥镇相接，东南与旌德县接壤，西南邻黄山市，西与桃花潭毗邻，北与黄村镇相连。境内以山区和丘陵为主，主要河流为濂溪、古溪、渣溪水，最后均注入青弋江。该镇先后荣获安徽省优秀旅游乡镇、国家级生态乡镇、全国重点镇等称号。2009年茂林旅游风景区被批准为国家3A级旅游风景区。
建 筑 民 俗
茂林过去有七墩、八坦、九井、十三巷、三十六轩、七十二园、一百零八个大夫第的说法，其中的墩、坦、井、巷主要指的是公共活动场所，而轩、园、大夫第主要指的是私人府第。茂林的建筑象大多古村落建筑一样，体现的不仅是一种经济实力，更是一种身份的象征。
作为茂林吴氏繁荣昌盛象征的吴氏大宗祠，是由明湖广布政使吴尚默于崇祯己卯年（1630）倡议族人共同建成的，五楹三进。清雍正庚午年（1730）大宗祠遭火灾烧毁后面两进，仅存门厅，族人很快将其修复如旧。现在的吴氏大宗族是村内保存的不多的古建筑之一，主体建筑三大进，座北朝南，面积达一千多平方米。
吴氏大宗祠
祠前有一道五十米长的影壁，两头各建一座石坊同祠堂前墙相连，构成祠前闭合式的院落。地面用椭圆形的鹅卵石嵌成蝙蝠、白鹿和寿字等各种图案。两座石坊一为吴尚默貤赠其父吴云麓的“恩纶重贲坊”，另一座为吴尚默和吴江龙的“文武进士坊”。祠堂大门上首原为一块横额，为明邑庠生吴国抡所书的“吴氏大宗祠”五字。大门两边还有一副镏金楹联，为明万历时泾县知县李邦华所撰的联文：延陵世泽传江左，荆里名家著水西。宗祠依中轴线建门厅、享堂、寝楼三进。东西两侧建有边屋，大门前设抱鼓石和石狮各一对。
门厅内两边各有一间厢房，紧邻四方形天井。当中为麻石过道。两侧砌花墩栽柏树和桂花树。天井两边有宽阔的走廊连接着二进大厅。屏风上首悬“敬爱堂”三字横匾，两边墙上嵌青石碑刻“忠、孝、节、义”四字。厅中的月梁、瓜柱等构件刻有花草、云朵等饰物，以及动物和人物图案。享堂后有一长方形天井，砌有一对金水池，当中架单孔石拱桥。第三进为寝楼，二层楼房，上下均有木制神龛，安放历代祖宗牌位。先前吴氏宗祠内的门厅、走廊和大厅中悬挂着众多的匾额，是茂林吴氏精神的归属和象征。
由众多官宦之家组成的茂林，府第亭院随处可见。房屋大多按主人的任职品级、级别和爱好构建，名称也是五花八门。如村中的光禄大夫第，是官居正一品、署吏部尚书吴芳培故居。吴芳培另一处住宅为赞治第，位于村西南，墙上仍嵌有“清风入座”四字。河帅第，位于潘村三甲，是江南河道总督潘锡恩的府第。绿野堂，清贡生吴豹文府第，官云南大理府通判，封赠朝议大夫。归田后筑，以育八房儿孙。跋荆园，清潘骏章府第，在潘村三甲，今茂林中学南。每处宅院不仅主人身份特殊，而且大多都有一个动人的故事和传说。八士门，吴尚默之孙吴永旭育有八子，或为举人副榜，或为县邑庠生，一门八士，时间一长，此地就被称为“八士门”。人文故事成为茂林建筑的灵魂。
茂林建筑很多的门面都是由黑白两色的花砖筑成，具有不沾灰尘、不反光、耐高温霜冻等特点。而且图案雅致，茂林的吴组缃在谈人物塑造时曾以家乡的门墙脸谱作喻，说塑造人物，应该象门墙上的脸谱一样，要有个性，不能千人一面，像一个模子里面铸出来的。花砖丰富多彩的图案造型，千姿百态，绝无雷同。茂林花砖在经历一段时间低谷后，2004年吴芳培后裔、南京长发房地产公司董事长吴建平回茂林探亲，在得知花砖生产状况后，向当时的花砖厂厂长纪建新伸出援手，签订两年的订单，茂林花砖厂开始走向复兴。2021年花砖厂烧制完成《茂林府第图》，花砖生产场地成为茂林一处新的研学基地。纪建新本人因花砖技艺成为省级非遗项目代表性传承人。
茂林是南乡的中心，逢年过节，周边的南容、铜山、凤村等地民众纷纷前往茂林赶集，茂林古街热闹非凡。民间热闹而又精彩的文娱活动，是农历正月十五的元宵节灯会。
茂林玩的是板龙，以长条木板为底盘，两头凿洞，用木棍穿插使之互相连接。木板上用竹扎成龙头龙身和龙尾，糊上纸或绢缎等丝织物，加以采绘缀上缨络和扎花，里面点放蜡烛。龙头上有角有须，双目发光，上下唇可翕动。舞龙时前有一人用木杆撑起圆球状红灯，上下左右挥舞，龙头也随之舞动。龙身蜿蜒，首尾呼应。多姿多彩的伴灯，舞出多种形状。村子里万人空巷，全都挤到路边看龙灯。茂林的龙灯因为出名，邻村有时邀请出灯。
茂林镇的板龙制作
在二十一世纪初，每年的正月十五茂林的龙灯都被邀请到县城，在县红星广场集合，按接龙的名单和路线安排到各单位表演，以求驱逐秽气，带来吉祥。一路上锣鼓喧天，鞭炮声不断。和龙灯同时的还有竹马，将竹篾扎成的马头和马尾，糊上白纸，加以彩绘，里面点燃蜡烛，分别系在儿童的前胸和后背，出竹马的人大多由儿童组成。玩龙灯外是舞狮子，白天进行，人数不多，主要是双人舞狮。由一人举着狮子头，后面一人接着一块绸布，动作协调一致。随着锣鼓声，狮子走圆场、穿“剪刀花”以及跳台、滚翻等动作。除在操场表演外，还到每家每户，主人一般都要包红包。
舞龙灯之外，是每年农历九月二十三和二十四日开始的庙会，祭祀“南坛三圣”的菩萨。主要活动有摆设祭堂、巡游、唱会戏。茂林有九子会和十三会相差一天举行。两家的祭堂更是争奇斗艳。九子会属于吴姓一、六甲，十三会是吴洪两姓的十三分。每年的庙会由各分轮流主办，在各自的敞厅开设祭堂，祭堂里除了神像、銮驾外，主办的这一分还把家中最贵的物品都拿出来摆祭，祭品越贵重和新奇，越能显示主办方的富有和荣耀。因而每年祭堂里的物品都是花样翻新，一年比一年好。精心装扮的祭堂都在庙会前一天准备完毕，九子会在九月二十三日下午，将南坛三圣的神像从庙中抬到祭堂大厅上首供奉，十三会在二十四日进行。此时祭堂中明烛高烧，香烟缭绕，到了晚上开祭堂大门时鸣锣放铳，里面灯火通明，供人参观。
次日是主祭，一般在祭堂附近的广场上搭戏台，主办庙会的支族每户都要杀会猪，将去毛洗净的大肥猪上架，披红布插红花抬到广场上排列，有数十头之多。南坛三圣的神像从祭堂抬到广场中央，鸣锣放铳，鼓乐喧天，绅士们焚香叩头。舞台上演戏，跳加官。接着是“魁星点元”，扮成魁星的演员手持毛笔和墨斗，踏着节拍挥点毛笔，预祝主人高中科甲。主祭完毕，人们抬着神像绕场一圈，然后去村里巡游，舞台上开始正式演出剧目。
神像出巡时有庞大的仪仗队，除乐器、銮驾队和童子相伴外，后面是三尊坐在神轿里的菩萨。每尊都是四人抬轿，并有旗罗伞和掌扇紧紧相伴。这一大队人马穿街走巷，锣鼓和鞭炮声不绝。最有刺激的是三尊神像脱离大队单独行动。这三尊金身神像被固定坐于木椅上，由人抬着在村上来回跑动。突然间，锣鼓声紧急，旗罗伞飞快旋转，身空黄衣黄裤的抬杠人蹲下身去，换肩转向，将菩萨反抬着闯进商店或大户人家，歇于堂厅之上。这种反抬神像突然闯入人家的做法称为“翻杠”，这三尊神像也被称为“杠菩萨”。菩萨闯进家来，主人十分惊喜，烧香磕头，送上红包和糕饼。如果数次“翻杠”，进入同一人家，就使主人惊疑不定，或者说是其某种言行得罪了神灵，得加倍送礼。这常常是由于主人与乡邻不和，或本人吝啬，有意让其多加破费，抬杠人和观众都很开心。
茂林镇所属的原凤村乡的凤村、唐村和溪里倪家，在农历二月初八开始给“祠山大帝”过三天“神会”。凤氏、唐氏和倪氏各建“祠山殿”，还有“南坛”“五显”“五太子”等神享祭。过程和细节和茂林的祭祀“南坛三圣”相似。在祠山神会中，凤村还有一种民俗叫“叠罗汉”。演出的场地称为祭坦，开始先由三人做桩，待其他表演者一层一层在他身上叠好，才拆去两桩，只剩一人独撑最高达到七层的十七八个表演者。造型最精彩的是“坚牌坊”。在底层做桩者称做“大金花”，叠在顶端的小儿叫做“小金花”。祈福的人家，在“小金花”头上拔一朵金花回家，意味着福之将至。
茂林人设宴招待宾客，多请当地名厨带着助手来家掌勺。旧时分为三档：一是“八盘八碟山海席”，这是豪门富户待贵客之席，山珍主要用料是金针、木耳、香菇、山药及竹笋等，海味的用料为鱼翅、鱼肚、淡菜、虾米、海参、海蜇等，但大多是干货。二是“十二碗”，旧时当地办春酒互相宴请或因婚嫁、寿诞、添丁等喜庆宴请菜肴，一般指整鱼、烧膀、粉渣（渣肉粉）、雾粉（糊粉）、煮肉、炖肉、拌菜、三鲜汤、子糕、香肠、切块鱼、汤圆等。三是八大碗或十大碗，用于招待不常见的至亲好友。一般把宴席中的烧蹄髈、粉渣肉、茂林糊称为“三绝”，尤其是烧蹄髈，是非常考究厨师手艺的。
茂林的传统糕点也是非常有名。仅以糕为例，就有万字糕、方片糕、玉带糕、麻烘糕、薄荷糕、桔仁糕、绿豆糕、蜜蒸糕、豆蓉水晶糕、山楂糕、鸡蛋糕、寿桃糕、双钱糕、百子糕等品种，其它还有如酥糖类、糖类等。这些糕点，不少被赋予了吉祥的文化内涵，同时因是节令产品，多与民俗相关。糕点而外，茂林的花生米、欢团等零食也都让人喜欢。
红 色 土 地
1934年农历10月，由方志敏、寻淮州等人率领的北上抗日先遣队在太平谭家桥与国民党军队激战后突围，经团仓来到茂林。突围时，寻淮州身负重伤，在茂林抢救无效牺牲，安葬于蚂蚁山。
工农红军进村后，在要道墙壁上刷写大幅标语，宣传抗日。同时打开茂林劣绅开设的店号，将布匹、白糖等物品搬出来散发给穷人。撤离时，李步新被委派留在地方开展工作。从此，他在茂林地区秘密发展党组织，为革命播下火种。
1938年5月，新四军第一支队司令员陈毅率部东进抗日，途径茂林。在找到寻淮州的荒冢后，为其撰写墓志铭。新四军在茂林开展多种形式的宣传，写标语，绘制漫画、演出剧目，陈毅登台演讲，揭露日军的暴行，激励大家树立团结抗战必胜的信念。
1938年7月，中共皖南特委随新四军军部、东南分局机关驻泾县丁家山后，开始担负沿江各县党组织的恢复及民众发动工作。皖南特委成立民动工作领导小组，由夏征农任组长，率领小分队在章家渡、茂林一带活动。茂林妇抗会的吴老太和吴氏宗祠旁的缉园就是民运工作很熟悉的人物和常去的地方。在民动工作的发动下，茂林工抗会、商抗会、学抗会、青抗会、儿童团组织纷纷建立，工作活跃。11月，从事社群组织工作的吴琨负责与屯溪“工合”浙皖办事处联系，着手筹建“工合”泾太事务所。该所设地在泾县茂林南头的桂花敞厅。行政编制设总务、组织、技术、会计四个组，其主要业务是组建基层合作社，制订社章；筹建资金、原材料、工具设备；发放贷款，审查帐目，监督生产；进行业务与技术指导等方面工作。1940年7月，该所成立中共特别支部。该年秋，国际友人路易、艾黎到茂林视察“工合”泾太事务所。11月，新四军北移前在茂林举行一次声势浩大的反内战示威大游行。
新四军遵照党中央指示，顾全大局分批转移。1941年1月7日，新四军9000余人转移途径茂林时，突遭国民党部队包围和袭击，新四军被迫奋勇抵抗，终因众寡悬殊，仅有2000余人突出重围，其余壮烈牺牲或被俘。这就是有名的“皖南事变”。军长叶挺谈判被扣，副军长项英、副参谋长周子昆被叛徒杀害在南容的蜜蜂洞。
1941年7月，洪林和殷得光在茂林濂坑建立皖南新四军游击队，称“泾旌太游击队”。后来迅速发展。1947年春，国民党省保六团的一个营驻在茂林，占民房、筑碉堡，乱捕乱杀群众，把茂林变成泾县南乡的一个反动据点。不久，泾县自卫队两个分队接防茂林。9月，洪林指挥的泾旌太游击队进攻茂林，攻下镇公所，占领碉堡，史称“茂林小解放”。
发 展 规 划
近年来，茂林镇依托资源优势，加大招商引资和项目争取力度，在改善环境、夯实基础、完善设施、挖掘资源等方面做了富有成效的工作：
一是加强文化旅游发展基础设施建设。完成了茂林至新民20公里接线公路，改变了无出境公路的历史；完成茂林至南容、凤村道路升级改造工程；修复了水毁十里长堤工程，修复固村堰和配套沟渠，重现活水穿村；对蜜蜂洞景区改造升级，协助做好丕岭古道维修工程。
二是保护开发了一批历史文化遗产。建设完成了“三吴纪念馆”，完成魁山纪念园基础配套建设，增设亭阁3座；实施中国传统村落项目，对吴氏大宗祠、汪氏大宗祠、吴组缃故居、吴庆元故居、随安居、学灌园、尚友堂等古建筑进行抢救性修复；开展了历史文化名镇、省市重点文物保护单位和非物质文化遗产申报等工作。
吴波故居
三是积极挖掘人文景区的文化内涵，围绕茂林历史、文化、名人和红色传统，编撰出版了相关书籍和宣传册，在“三吴”纪念馆设立“茂林印象”展厅。先后完成茂林《吴氏宗谱》《南容李氏宗谱》编撰工作。举办舞龙、舞狮、祠山庙会、叠罗汉、汪氏过会等民俗文化活动。协办“卧龙杯”茂林十二碗厨艺大赛。
根据茂林发展现状，建议茂林的发展以打造茂林人文景区为名片，围绕“一核三线”（集镇的奎峰、社区和潘村为核心，凤村片、南容片、铜山片为三线）推动茂林镇文化旅游高质量发展。一是要加大挖掘力度，打造核心人文景区。集古街、古巷、古园、古塔、石堤、庙堂古建筑和名人故居、“三吴纪念馆”以及花砖文化、泵阀为一体，保护好一批近现代名人故居旧居。持续开展传统古村落、历史文化名镇的申报工作。充分利用人脉资源，采用征集、借用等方式不断充实馆藏作品，增加数量提高品位。收集吴氏家风家训，把吴波故居打造成爱国清廉教育的家训馆。完善景区基础设施，将人文景点连点连线，丰富景点内涵。二是挖掘红色文化，发挥教育引领作用。红军北上抗日先遣队所经之地、红七军团长寻淮州牺牲之地、皖南事变发生地，这片土地上留下了众多的革命遗址和宝贵的精神财富，这些现已列入干部教育培训红色现场教学示范点。县镇两级要努力争取借助于项目支撑和外来资金支持，加快对红色景点的维修和利用，推动当地旅游产品与红色资源的开发升级。三是要弘扬民俗文化。大力推介“茂林十二碗”的饮食文化，扶持茂林蹄髈、水晶糕等饮食文化的规模化、标准化生产，推动产品的电商化。支持祠山庙会、舞龙、舞狮、竹马灯等民间艺术活动。四是要挖掘生态资源，发展山水绿色文化。唐里、铜山片自然资源丰富，森林、峡谷和茶叶、红豆杉等绿色资源和物产潜力巨大，要在保护生态环境的前提下，借助唐里皖南大峡谷漂流项目，适时在原旧址恢复三国鲁肃墓，在三弯或浦口桥恢复三弯亭，增加人文景点。五要加大宣传力度，注重文化元素的注入。围绕宗族文化、特色建筑文化、名人影响力及红色圣地，打造人文茂林。利用图书、画册、景点恢复等形式讲好茂林故事，进一步提升茂林在外界的知名度和美誉度，促进文化旅游高质量发展。（作者叶彩霞系宣城市历史文化研究会理事，吴小元系宣城市历史文化研究会副秘书长）