童达清
网络版第1540期
“宛陵包虎天下无”，这是北宋江西诗人李彭《东庵舒老出徐兔图障求诗章，末兼戏行叟》诗中的句子（《日涉园集》卷五），就是说包氏所画的虎独步天下，闻名古今。南宋文学家楼钥也称赞：“吾闻宣城包，今古称独步。”（《题家藏二画》，《攻愧集》卷三）可见包氏的绘画艺术得到举世公认，包氏也是宣城历史上不可多得的绘画世家。
先说说“包虎”的“包”，嘉庆《宁国府志》《泾县志》均记包氏为泾县人，而《宣城县志》又作宣城人。结合两宋时期各家吟诵来看，应作宣城人为是。
按府、县志，包氏主要指包贵、包鼎父子，然梅尧臣《答王君石遗包虎二轴》诗“老包曰岳岳生鼎”，包贵或又名“包岳”，作为家乡人，梅尧臣自然不会记错写错。需要说明的是，梅尧臣此诗不见于《宛陵集》各通行本，而是出于宋刻本，后人自是无缘见到。今人据残宋本《宛陵集》将之编入《全宋诗》，然又夹注曰：“据《宣城县志》，包鼎父为包贵，岳当是别字。”（《全宋诗》卷二五一，3003页）实是画蛇添足，反为无理。
包贵是南唐末北宋初人，其画虎成名当在入宋后。李彭《包虎行》记其绘画时的状态：“画师老包气如虹，解衣醉倒尘泥中。急呼生绡卧展转，笔追造化分奇功。须臾奋袂于菟出，绝壑阴崖啸风月。悬著高堂烟雾深，观者胆寒俱辟易。”（《日涉园集》卷五）正是因为完全进入了创作状态，其笔下之虎才能栩栩如生，形神兼备。宋人薛季宣说：“人以宣城绘人包氏善虎，因以‘包虎’名之，走谓包虎之形。”（《浪语集》卷十一《跋蜡虎图》）可谓传闻不虚。
梅尧臣在京为官，其友人王君石偶得包氏父子的绘画，知为尧臣乡人，遂以赠之。梅尧臣有诗记其事：
答王君石遗包虎二轴
老包曰岳岳生鼎，二人画虎通神明。凡为一虎不知价，巨公贵士珍其名。死来年深搜索尽，何意好事识尤精。丹枫映坡茅叶白，雌者将乳雄坡行。细毛出肉不见迹，相顾猛气都如生。忽闻持遗非素望，穷民展玩忘愁婴。奇哉真是老包笔，世间空有黄金籯。因思前岁韩公子，亦赠尺纸图生狞。傍题小子乃包鼎，此时偶得已可惊。借问吾乡与天下，二包之美谁能并？（《全宋诗》卷二五一）
由此诗来看，梅尧臣出生时（1002），包岳去世已久，其画名声鹊起，被书画爱好者搜索殆尽，能得友人惠赠，自是喜出望外。此前两年，尧臣友人韩某也曾赠送过包鼎的绘画，所以诗人自豪地说：“借问吾乡与天下，二包之美谁能并？”尧臣还在另一首题画诗《蜀虎图》里，再一次提起“包虎”的绘画技艺：“江南包氏为最精，毛质虽真猛难匹。”（《宛陵集》卷十四）自豪之情溢于言表。
包鼎是包贵的儿子，继承了乃父的高超绘画技艺，甚至青出于蓝而胜于蓝。南宋文学家楼钥之叔楼珌曾任宁国府通判，其家藏有包鼎所绘二虎图，楼钥为之题跋，其中记有包鼎绘画时的状态：
方其欲画时，闭户张绢素。磨墨备丹彩，饮酒至斗许。解衣恣盘礴，手足平地踞。顾盼或腾拏，窥之真是虎。捉笔一挥成，神全威不露。（《题家藏二画》，《攻愧集》卷三）
楼钥此记实出于陈师道《后山谈丛》卷二“包鼎画虎”条：
宣城包鼎，每画虎，扫溉一室，屏人声，塞门涂牖，穴屋取明，一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也，复饮斗酒，取笔一挥，意尽而去，不待成也。
陈师道（1053—1102）生活的年代与包鼎相去不远，其传闻自属可信。言虽简略，从中我们既可以窥见艺术家的严肃与虔诚，也可以领略到艺术家的率性与洒脱。
包鼎作有《乳虎图》，“荒榛赤草，鸟噪其上，两虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，观其意中亦有御卫之意。小虎爪牙未备，已有食九牛之气。”北宋书画家李廌曾见过此画，他在其《德隅斋画品》记载说：包鼎所画《乳虎图》，“绢素虽破，精润如新”，亦可见其用墨之精到。
包氏父子去世后，其绘画一直在士林界流传，后人多有吟咏。如李彭《东庵舒老出徐兔图障求诗章，末兼戏行叟》：“宛陵包虎天下无，徐生之兔画作殊。……生绡新图聊一出，便觉野风来四壁。”（《日涉园集》卷五）“徐兔”指泾县人徐昞善于画兔，与包氏父子善虎而齐名。《题包虎枕屏》：“两虎肉醉欲醒时，饥肠得饱恣游嬉。一虎当岩自哮吼，朝欲食子暮食妃。最后一虎绝长者，坐啸眼有百步威。豺狼当道正须汝，莫寻兔径问狐狸。”（《日涉园集》卷五）极写“包虎”之活脱，使人如身临其境。
邑人周紫芝曾观摩过包鼎的《大虎图》：
题包鼎《大虎图》
人间妙伎古亦有，画虎从来易成狗。何人为作老于菟，鼎死百年无此手。想当运笔亦有神，睥睨知谁看回肘。便恐阴崖风雨来，何止草中狐兔走。易生惊猿羞挂枝，周昉稚犬空复肥。画中生意似可喜，此虎一出无余姿。迩来丧乱书阨苦，唯有君家此画古。妖狐一丘渠自安，狡兔三窟无人取。建章宫殿空咸阳，猛士知谁守疆土。藜藿不采虎在山，安得有臣如此虎。（《太仓稊米集》卷十九）
北宋末李之仪寓居当涂，多次到过宣城，也曾欣赏过“包虎”：
题杨子仪《虎图》
秋阴报初寒，惨惨日遽晩。有客自宣城，明爽叩昏懒。手持两巨轴，六幅从而展。披图画如生，竟轴诗尽选。平生说匡鼎，今日真到眼。何止辨騧骊，于焉识淄渑。爱之不能已，欲挂恨壁短。犹冀逢他时，更疑探深远。（《姑溪居士前集》卷三）
南宋后期，蜀僧居简寓居宣城，还曾得见包氏的《卧虎图》，为作诗跋：“猿臂将军死弗侯，发机百中巧无酬。不逢肉醉眠山路，饮羽空嗟老石头。”（《北涧诗集》卷八）猿臂将军，指汉代名将李广，以其射虎没石之典，以喻包氏空有一身画虎技艺，最终还是老死林下。元大德元年（1297），永嘉郑洪（字君举）任宣城县教谕，著名诗人方回作《送郑君举宣城教谕》（《桐江续集》卷二十三）以赠行，首句即以“宣城画虎遍天下”起兴，可见“包虎”之名至元不衰。
因为包氏父子绘画技艺精湛，所绘之虎形象逼真，人争以为宝。明代文学家叶向高记载过这样一个故事：
王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作不得济。父老曰：“公箧中必蓄宝物，此江神极灵，当献之得济。”荣老顾无所有，惟王麈麈尾，即以献之，风如故。又以端砚献之，风愈作。又以宣包虎帐献之，皆不验……（《说类》卷四十三）
此事虽不得行验，但宋人以“包虎”为宝则可坐实。洪迈《夷坚志》支集卷九记载一事更为神异：
彭圣锡取所藏名画示人，有宣城包虎帐未收，暂置榻内，其夕梦大小四虎噬其支体，至血流窹而疑其异，展帐验视，与梦无差，举而售于他人。
因画而有梦，因梦而知画之神奇，甚而以为妖，正可见包氏父子绘画技艺之高迈。
可惜包贵、包鼎父子的画未能流传下来，同样可惜的是，包氏父子去世后，其后继乏人。宋·郭若虚《图画见闻志》卷四说：“（鼎）虽从父训，抑又次焉。子孙袭而学者甚众，虽非类犬，然终不能践贵、鼎之阀矣。”元·夏文彦《图绘宝鉴》卷四：“包寀，宣城人。家世画虎，能绍其业。”明·朱谋垔《画史会要》、清·卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录其画作有《熊渠射虎》《重岩卧虎》，包寀能留名于画史，已是宣城包氏这一画虎世家最后的余响了。
（作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长）